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Lectura 2 Del texto “Los siete saberes necesarios para la educación”, de Edgar Morin:
I.- Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión.
La educación debe mostrar que no existe conocimiento que no esté, en alguna medida, amenazada por el error y la ilusión.
Las posibilidades de error y de ilusión son múltiples y permanentes; las que proceden del exterior cultural y social inhiben laautonomía de pensamiento y prohíben la búsqueda de verdad; lo que procede del exterior, hacen que la mente se equivoque por sí misma y sobre sí misma.
La racionalidad es el mejor guardafuegos contra el error y la ilusión.
Empezamos hacer verdaderamente racionales cuando reconocemos la racionalización incluida en nuestra racionalidad y cuando reconocemos nuestros propios mitos.
La racionalidadse reconoce insuficiente y es autocrítica.
Las ideas no sólo son productos de la mente, sino que también son seres mentales con vida y poder. De esta manera, pueden poseernos.
Tal vez sea necesario tomar conciencia de lo que nos pose para poder dialogar con nuestras ideas, controlarlas tanto como ellas nos controlan y aplicarles pruebas de verdad y error.
I.- Las cegueras del conocimiento: elerror y la ilusión.
Los procesos de conocimiento se llevan a cabo gracias a los errores e ilusiones; pero para que esto se realice de una buena manera tiene que intervenir la racionalidad, lo que permitirá darse cuenta de las verdades y moldear así una ideología congruente.
II.- Los principios de un conocimiento pertinente.
La educación debe abordar el conocimiento considerando el contexto, loglobal, lo multidimensional y lo complejo.
Cuando más poderosa sea la inteligencia general, mayor será su facultad para abordar problemas específicos.
Los sistemas de enseñanza establecen las disyunciones entre las humanidades y las ciencias, así como la separación de las ciencias en disciplinas que han alcanzado una hiperespecialización y concentración sobre sí mismas.
La especialización, ladescontextualización y la reducción son la base de la educación actual: nos enseñan a separar, no a unir conocimientos. Como consecuencia los grandes problemas humanos desaparecen a favor de los problemas técnicos y particulares.
II.- Los principios de un conocimiento pertinente.
El conocimiento de ha ido avanzando de una manera en la cual se ha relacionado a la ciencia y a la tecnología. Aladquirir estos conocimientos se tiene que tomar muy en cuenta el contexto para poder desarrollar apropiadamente dicho conocimiento.
III.- Enseñar la condición humana.
Conocer lo humano es, principalmente, situarlo en el universo y no cercenarlo. Interrogar nuestra condición humana, supone, entonces, interrogar primero nuestra situación en el universo.
Lo humano lleva en sí la condición cósmica, lacondición física y la condición terrestre. Por último la evolución de nuestra especie, la hominización desemboca en un nuevo principio. Desde este punto, el concepto de hombre tiene un doble principio: un principio biofísico y otro psicosociocultural.
La mente humana es una emergencia que nace y se afirma en la relación cerebro-cultura.
La educación del futuro debe velar porque la idea de launidad de la especie humana no borre la idea de su diversidad, y que la de su diversidad no borre la de la unidad.
Una de las vocaciones esenciales de la educación del futuro será el examen y el estudio de la complejidad humana que desembocará en un conocimiento.
III.- Enseñar la condición humana.
El humano es un ser muy complejo, busca comprender su existencia. En su trayecto la realidad delser humano se ha hecho más compleja, teniendo así diversidad de culturas y eso ha llevado a que no se pueda congeniar de buena manera. Lo que la educación debe hacer enseñar es que hay diferentes formas de pensar entre los humanos, pero que a pesar de eso se puede llegar a un bien en común.
IV.- Enseñar la identidad terrenal.
El teso de la humanidad está en su diversidad creativa, pero la...