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Los sacramentos, símbolos proféticos.

Víctor Codina hace una presentación muy interesante de los sacramentos. Nos dice que son símbolos proféticos porque:

Anuncian la buena noticia del Reino de Dios, sobre todo para aquellos que siempre reciben, malas noticias. Es un anuncio II de vida, perdón, esperanza, comunión, ligado a Jesús y su palabra. a su vida, muerte y , resurrección.Denuncian el pecado del mundo, el anti-reino presente en la historia y en las personas, raíz de la muerte. Los sacramentos poseen una fuerte carga crítica, pues cuestionan al sistema dominante, son "memoria subversiva de Jesús".

Transforman y exigen la transformación de la realidad personal e histórica y de este modo son una señal escatológica del Reino de Dios que ya se hace presente. Cf: V. Codina,"Sacramentos" en Mysterium Liberationis II, UCA Editores, San Salvador, 1991, pp. 282-283.

En el tema anterior vimos la dimensión antropológica de los sacramentos, esto es, que todas las personas tenemos necesidad de expresar y comunicar nuestras experiencias más profundas por medio de símbolos. Ahora vamos a ver la dimensión teológica.

a) Cristo es el sacramento del Padre

Elsacramento principal es Jesucristo. Jesús dijo esto a uno de sus discípulos: "Nadie viene al Padre sino por mí. Si me conocen a mí también conocerán al Padre. Desde ya ustedes lo conocen y lo han visto. El que me ha visto a mí ha visto al Padre" (Jn 14,6-9). Jesús, con su encarnación, ha hecho visible a Dios. Por Jesús, Dios sale al encuentro de la humanidad y la humanidad puede acercarse a Dios. Jesús esel camino que une a Dios y la humanidad, es sacramento, el sacramento.

De esto podemos sacar dos consecuencias muy importantes: Primero, el sacramento no es un acto de la humanidad para ganarse el favor de Dios, sino que es un acto de Dios para la liberación de la humanidad. La comunidad no se puede salvar por sí misma, necesita de Jesús. Y ese regalo de la salvación, la nueva pascualiberadora, es lo que la comunidad celebra cuando participa en los sacramentos.

Segundo, el acercamiento de Jesús hace posible que la humanidad pueda tener la experiencia más profunda: la experiencia de Dios. Ahora bien, esa experiencia sólo es posible en el seguimiento de Jesús de Nazaret. Si no hay seguimiento de Jesús, si no anunciamos hoy el Reino de Dios, si no tenemos compasión de los pobres, sino enfrentamos a los poderosos, si no estamos dispuestos a entregar nuestra vida por el pueblo, entonces no es posible la experiencia de Dios y, por lo mismo, los sacramentos pierden su sentido y significado.

b) Los pobres, sacramento de Jesús
Los pobres imagen sagrada del Señor

Cuando Juan Pablo VI habló a las campesinas en el Congreso Eucarístico celebrado en Colombia el 1968, lesdijo:

"Toda la tradición de la iglesia reconoce en los pobres el sacramento del Señor”
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Y además añadió estas hermosas, proféticas y exigente, palabras:

“Ustedes son también un sacramento, decir una imagen sagrada del Señor en el mundo, un reflejo que representa y no esconde su rostro humano y divino”.

Años más tarde, los obispos en Puebla nos vuelven a decir lo mismo: en los rostrosde los pobres debemos reconocer los rasgos furientes de Cristo (Puebla. 31-39)

Jesús dijo que todo lo que hacemos a los pobres, a él se lo hacemos; y todo lo que les negamos, a él mismo se lo negamos (Mt 25,31-46).

En definitiva, no seremos juzgados por el número de sacramentos que recibimos, seremos juzgados por lo que hacemos o dejamos de hacer por las mayorías empobrecidas. Por eso,decimos que si Cristo es el sacramento de Dios, los pobres son el sacramento de Cristo.

Pero lo pobres son un sacramento desagradable y difícil. Queremos llegar a Dios dando un rodeo, evitando al herido, al pueblo pobre, que está botado en el camino (Lc 10,25-37). El samaritano tuvo compasión del herido y lo ayudó a liberarse de la muerte. Curiosamente, los que se ocupan de las cosas de Dios, el...