Contemporanea

1.Preliminares:
1.1 Siglo XIX: Nietzsche crítico de la modernidad. Su concepción del lenguaje y la crítica del sujeto. El filósofo “topo”
Lucia Piossek caracteriza a Nietzsche como:
1. El filosofo Pájaro: que sobrevuela una época cultural y la mira desde arriba haciendo un diagnóstico o análisis de ella. Cuando se habla del pájaro tiene que ver también con la inactualidad por su exceso delucidez, una especie de clarividencia con respecto al presente histórico, adonde él ve los síntomas que ya están pero que los demás no ven, y hace un pronóstico de estos síntomas.
Nietzsche ve que hay algo de la tradición platónica cristiana que se está deteriorando conduciendo al nihilismo, lo que significa que los valores supremos se desvalorizan, hay una falta de finalidad, de causa final, de un porqué, de horizonte. Cuando el hombre deja de tener claro por qué está y para qué está, se encuentra en una situación de nihilismo, es la falta de fundamentos y objetivo.
2. El filósofo Topo: que escarba en las profundidades, que tala, socava, y no pretende que otros vayan por el mismo camino. En este sentido también ha invertido el mito de la caverna, del ascenso de lo oscuro hasta la luz. Elfilósofo topo cree que no se tiene que quedar sólo con el deterioro, sino que tiene que acelerar la aniquilación mediante un proceso develador y desmitificador, esa será la tarea de la filosofía. El filósofo topo piensa que hay que moverse como un arqueólogo, como un geólogo mirando las profundidades, entender que los grandes valores organizadores de todos los otros valores no comandan desde un mundotrascendente, sino que se constituyen en un momento de la historia, y que tienen un origen humano.
Entre las cosas que examina el topo encontramos aquello que ha pretendido ponerse en lugar del valor grande absoluto, va a corroer a la razón como una de las grandes ficciones occidentales, analiza los supuestos de la razón, un razón que interpreta el devenir y lo convierte en ser, que se ha ocupadode estabilizar lo que es cambiante por naturaleza, una razón cuyo trabajo va a ser simplificar lo múltiple, lo complejo, hace uno de lo que no es uno según los criterios de permanencia y unidad. Esta razón occidental empieza haciendo todas estas cosas en el concepto socrático, como si ese concepto fuera la realidad. También critica el “yo” y su existencia privilegiada permanente, el yo aparececomo una fantasía que ha sido fundamento de la metafísica tradicional, el “yo” es una ficción útil para la vida, pero una ficción. Nietzsche critica este “yo” cartesiano y afirma que Descartes duda de todo pero no del lenguaje, pero no como aquello que permite comunicar, sino como estructura que se vuelve estructura del mundo en la metafísica tradicional, esto hace que se piense al mundo con laestructura gramatical. A partir de este “yo” se piensa la sustancia, el accidente, la causa, todos esos elementos básicos fundamentales de la metafísica tradicional. Descartes no se da cuenta del imperialismo que el lenguaje ejerce sobre el pensamiento. Nietzsche muestra que en el origen de estos conceptos están nuestros hábitos, desmitifica el lugar y el valor que atribuimos a esos conceptos.Habla de una coacción sintáctica y semántica del lenguaje (completar)
3. Filósofo Artista: Frente a Platón que considera en el Fedón a la filosofía como una preparación para la muerte, y el deseo de la separación del cuerpo del alma, de todo lo que la pueda perturbar, de las pasiones y de los sentidos; Nietzsche propone a la filosofía como preparación para la vida, y le parece aberrante esadesestimación del cuerpo y la sobrevaloración de la razón, que va a traer como consecuencia que el mundo sea un lugar de paso hacia la supuesta patria verdadera. Esto es una crítica a la filosofía cristiana y occidental, de los entes metafísicos que están por encima de los entes del mundo, adonde se ve a un mundo inteligible sobrevalorado y un mundo sensible subvalorado.
Por lo cual la tarea de la...