CONTEMPORANEA
Páginas: 6 (1308 palabras)
Publicado: 9 de junio de 2015
CONTEMPORANEA
ALTHUSSER:
EL SER: el ser significa reconocer las interpretaciones que la ideología dirige hacia este en nombre de un sujeto, también dice que los sujetos son sujetos desde siempre porque los mecanismos ideologicos les preceden
ANTROPOLOGIA: plantea que el ser humano es construido por las relaciones de producción y por los fenómenos ideológicos. Así, lo político no tiene tantoque ver con tomar el Estado o el gobierno sino con regular todos los ámbitos de las relaciones sociales. Es necesario mencionar que el analisis de Althusser va relacionado con el buen funcionamiento de los servicios sociales sin importar su carácter publico o privado, ya que siempre va a existir una estructura que va relacionar los elementos de las instituciones sociales con el EstadoCONOCIMIENTOS: Althusser estudia las causas múltiples, no simples, así como también la manera que influyen en las mismas; no sólo económicas en lo social, sobredeterminadas por los muchos elementos que hay en juego. Para garantizar la reproducción de las condiciones de explotación capitalista, la burguesía organiza una serie de aparatos que permiten actuar de manera eficaz: la fuerza policial, el ejército,dispositivos ideológicos que garanticen el control y que se constituyen en aparatos de guerra, etc.
SASSUR:
EL SER: la representación en la realidad del ser que se esconde en la palabra, también corresponde a la palabra que designa aun ser; ello abarca desde el sonido de cada sílaba a la totalidad de la palabra. Es la constitución o construcción del ser en la mente; suscaracterísticas, colores, formas, sustancias, aromas, etc...Digamos que es conocimiento axiomático del ser que se pretende expresar en palabras.
ANTROPOLOGIA: Aunque focalizado en la Lingüística, el pensamiento de Ferdinand de Saussure ha desbordado, con mucho, el marco de la disciplina impregnando el dominio amplio de las ciencias humanas y el pensamiento filosófico, con una importancia determinante en lasemiología y la antropología, y en buena medida en los fundamentos del estructuralismo, una vez que llegó a dominar, desde luego con controversias, las escuelas europeas
CONOCIMIENTO: Para SAUSSURE el símbolo no es signo ya que este representa una cosa en virtud de una correspondencia analógica por el reconocimiento de su naturaleza icónica además que este nunca es completamente arbitrario noesta vacío, hay un rudimento lazo natural entre significante y significado, pero esta ausente con el objeto.
HURSSEL
EL SER: En realidad, Husserl, ocupado en la lógica y el conocimiento, no termina nunca de definir el ser, pero finalmente, está hecho de regiones ontológicas (de la lógica, del conocimiento, de la metafísica -de los valores, de la existencia-), de las que Husserlapenas se ocupa en parte.
ANTROPOLOGIA: consideraba que la ciencia moderna se había originado perdiendo de vista el fundamento originario sobre la cual estaba edificada.
CONOCIMIENTOS: Edmund Husserl acogió el slogan “a las cosas en sí mismas” para enfatizar el fenómeno del conocimiento tal como lo experimentan los seres humanos. El filósofo alemán llamó a su filosofía “fenomenología”. En ella,sostiene que es a través de una cuidadosa descripción del fenómeno que puede clarificarse la relación entre el acto de conocer y el objeto conocido. El método fenomenológico permite distinguir entre el modo en que las cosas aparecen ser y el modo en que uno cree que realmente son.
VATTIMO
EL SER: es un pensamiento que se puede aplicar a todos los campos del saber y dela práxis propiasdel hombre actual. Se trata de un hombre que se muestra crítico frente anuestra actualidad. Su pensamiento da luces a aquellos hombres que están interesadospor la vida y el destino del hombre mismo.“No soy ser cuando devengo meramente objetivo, pues la simple objetividad ya esnegación de la existencia del ser”.
ANTROPOLOGIA: respecto al carácter universal de la hermenéutica es, cuando menos,...
ALTHUSSER:
EL SER: el ser significa reconocer las interpretaciones que la ideología dirige hacia este en nombre de un sujeto, también dice que los sujetos son sujetos desde siempre porque los mecanismos ideologicos les preceden
ANTROPOLOGIA: plantea que el ser humano es construido por las relaciones de producción y por los fenómenos ideológicos. Así, lo político no tiene tantoque ver con tomar el Estado o el gobierno sino con regular todos los ámbitos de las relaciones sociales. Es necesario mencionar que el analisis de Althusser va relacionado con el buen funcionamiento de los servicios sociales sin importar su carácter publico o privado, ya que siempre va a existir una estructura que va relacionar los elementos de las instituciones sociales con el EstadoCONOCIMIENTOS: Althusser estudia las causas múltiples, no simples, así como también la manera que influyen en las mismas; no sólo económicas en lo social, sobredeterminadas por los muchos elementos que hay en juego. Para garantizar la reproducción de las condiciones de explotación capitalista, la burguesía organiza una serie de aparatos que permiten actuar de manera eficaz: la fuerza policial, el ejército,dispositivos ideológicos que garanticen el control y que se constituyen en aparatos de guerra, etc.
SASSUR:
EL SER: la representación en la realidad del ser que se esconde en la palabra, también corresponde a la palabra que designa aun ser; ello abarca desde el sonido de cada sílaba a la totalidad de la palabra. Es la constitución o construcción del ser en la mente; suscaracterísticas, colores, formas, sustancias, aromas, etc...Digamos que es conocimiento axiomático del ser que se pretende expresar en palabras.
ANTROPOLOGIA: Aunque focalizado en la Lingüística, el pensamiento de Ferdinand de Saussure ha desbordado, con mucho, el marco de la disciplina impregnando el dominio amplio de las ciencias humanas y el pensamiento filosófico, con una importancia determinante en lasemiología y la antropología, y en buena medida en los fundamentos del estructuralismo, una vez que llegó a dominar, desde luego con controversias, las escuelas europeas
CONOCIMIENTO: Para SAUSSURE el símbolo no es signo ya que este representa una cosa en virtud de una correspondencia analógica por el reconocimiento de su naturaleza icónica además que este nunca es completamente arbitrario noesta vacío, hay un rudimento lazo natural entre significante y significado, pero esta ausente con el objeto.
HURSSEL
EL SER: En realidad, Husserl, ocupado en la lógica y el conocimiento, no termina nunca de definir el ser, pero finalmente, está hecho de regiones ontológicas (de la lógica, del conocimiento, de la metafísica -de los valores, de la existencia-), de las que Husserlapenas se ocupa en parte.
ANTROPOLOGIA: consideraba que la ciencia moderna se había originado perdiendo de vista el fundamento originario sobre la cual estaba edificada.
CONOCIMIENTOS: Edmund Husserl acogió el slogan “a las cosas en sí mismas” para enfatizar el fenómeno del conocimiento tal como lo experimentan los seres humanos. El filósofo alemán llamó a su filosofía “fenomenología”. En ella,sostiene que es a través de una cuidadosa descripción del fenómeno que puede clarificarse la relación entre el acto de conocer y el objeto conocido. El método fenomenológico permite distinguir entre el modo en que las cosas aparecen ser y el modo en que uno cree que realmente son.
VATTIMO
EL SER: es un pensamiento que se puede aplicar a todos los campos del saber y dela práxis propiasdel hombre actual. Se trata de un hombre que se muestra crítico frente anuestra actualidad. Su pensamiento da luces a aquellos hombres que están interesadospor la vida y el destino del hombre mismo.“No soy ser cuando devengo meramente objetivo, pues la simple objetividad ya esnegación de la existencia del ser”.
ANTROPOLOGIA: respecto al carácter universal de la hermenéutica es, cuando menos,...
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