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Filosofía del Derecho

CONTENIDO DE LA SESIÓN N° 01
NOCIONES GENERALES DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO
1. IDEAS SOBRE LA FILOSOFÍA.
1.1 Origen de la Filosofía.
El justilosofo español Julián Marías nos dice.- ¿Porqué el hombre se
pone a filosofar? Contadas veces se ha planteado esta cuestión de un
modo suficiente. Aristóteles la ha tocado de tal manera que ha influido
decisivamente en todo el procesoulterior de la filosofía. El comienzo de
su Metafísica es una respuesta a esa pregunta: Todos los hombres
tienden por naturaleza a saber. La razón del deseo de conocer del
hombre es, para Aristóteles, nada menos que su naturaleza. Y la
naturaleza es la sustancia de una cosa, aquello en que realmente
consiste; por tanto, el hombre aparece definido por el saber; es su
esencia misma quien mueve alhombre a conocer. Y aquí volvemos a
encontrar una más clara implicación entre saber y vida, cuyo sentido se
irá haciendo más diáfano y transparente a lo largo de este libro. Pero
Aristóteles dice algo más. Un poco más adelante escribe: Por el
asombro comenzaron los hombres, ahora y en un principio, a filosofar,
asombrándose primero de las cosas extrañas que tenían más a mano,
y luego, al avanzar asípoco a poco, haciéndose cuestión de las cosas
más graves tales como los movimientos de la Luna, del Sol y de los
astros y la generación del todo. Tenemos, pues, como raíz más
concreta del filosofar una actitud humana que es el asombro. El hombre
es extraña de las cosas cercanas, y luego de la totalidad de cuanto hay.
En lugar de moverse entre las cosas, usar de ellas, gozarlas o
temerlas, se ponefuera, extrañado de ellas, y se pregunta con asombro
por esas cosas próximas y de todos los días, que ahora, por primera
vez, aparecen frente a él, por tanto, solas, aislada en sí mismas por las
pregunta: “¿Qué es esto?” En este momento comienza la filosofía.
Es una actitud humana completamente nueva, que se ha llamado
teorética por oposición a la actitud mítica (Zubiri). El nuevo método
1Filosofía del Derecho

humano surge en Grecia un día, por primera vez en la historia, y desde
entonces hay algo más radicalmente nuevo en el mundo, que hace
posible la filosofía. Para el hombre mítico las cosas son poderes
propicios o dañinos, con los que vive y a los que utiliza o rehuye. Es la
actitud anterior a Grecia y la que siguen compartiendo los pueblos en
donde no penetra el genial hallazgohelénico. La conciencia teorética,
en cambio, ve cosas en lo que antes eran poderes. Es el gran
descubrimiento de las cosas, tan profundo que hoy nos cuesta trabajo
ver que efectivamente es un descubrimiento, pensar que pudiera ser de
otro modo. Para ello tenemos que echar mano de modos que guardan
solo una remota analogía con la actitud mítica, pero que difieren de la
nuestra europea: por ejemplo,la conciencia infantil, la actitud del niño,
que se encuentra en un mundo lleno de poderes o personajes benignos
u hostiles, pero no de cosas en sentido riguroso. En la actitud teorética,
el hombre, en lugar de estar entre las cosas, está frente a ellas,
extrañado de ellas, y entonces las cosas adquieren una significación
por sí solas, que antes no tenían. Aparecen como algo que existe por
sí,aparte del hombre, y que tiene una consistencia determinada: unas
propiedades, algo suyo y que les es propio. Surgen entonces las cosas
como realidades que son, que tienen un contenido peculiar. Y
únicamente en este sentido se puede hablar de verdad o falsedad. El
hombre mítico se mueve fuera de este ámbito. Solo como algo que es
pueden ser las cosas verdaderas o falsas. La forma más antigua de
estedespertar a las cosas en su verdad es el asombro. Y por esto es la
raíz de la filosofía.
1.2 Concepto.
El autor Luis Eduardo Hoyos afirma.- Hacer una introducción a la
filosofía no es tarea fácil, como tampoco es fácil hacer una introducción
que sea comprensiva a cualquier saber. Pero el caso de la filosofía
puede considerarse particularmente difícil porque la filosofía como
disciplina...