contenidos y bienes culturales

1. CONTENIDOS Y BIENES CULTURALES
El autor Ricardo Nassif en obra pedagogía general plantea:
1.1 La educación, bien de cultura
Tanto como la religión la ciencia el arte las convenciones sociales etc. Integran lo q comúnmente se denomina cultura de un pueblo y son por sus características bienes culturales, también la educación es un bien cultural dentro del ámbito de la cultura objetiva quetoda comunidad sostiene. Con ese criterio es que Eduard Spranger la define como un ¨patrimonio tradicional y actual de la sociedad¨. Es en ese sentido que se habla de la ¨educación argentina¨ o de la ¨educación medieval¨ con el mismo derecho con que puede hablarse de la ¨cultura argentina¨ o de la ¨cultura medieval¨
1.2La educación, síntesis de la cultura
Vinculado con el anterior se da otroconcepto de la educación. El hombre es educado mediante los bienes culturales que, con ese propósito, son sistematizados conforme a los fines que se persiguen y al nivel espiritual y mental de quienes deben aprenderlos, la educación condensa, sistematiza, o concentra todos los bienes culturales, pero no bien estos entran en su territorio se convierten en bienes formativos. Por consiguiente: la educaciónes la síntesis y la condensación consiente de la totalidad de la cultura.
1.3La educación, transmisión de cultura
Como se ha indicado arriba la educación sintetiza y sistematiza la cultura para transmitirla. Sin ese proceso de transmisión de la cultura existente no podría mantenerse, ni tampoco la comunidad a la cual da sentido. Esto se comprende aun más si se tiene en cuenta que la culturaobjetiva se proyecta en el tiempo siempre y cuando existan individuos que la capten y la vivan constantemente. En este plano se da pegado al anterior y al que sigue, la educación es, pues el proceso de transmisión de la cultura dada o vigente con el objeto de reproducirla y mantenerla.

1.4 La educación, individualización de la cultura.
La transmisión cultural se propone hacer carne en cadaindividuo el sentido de los bienes culturales que la comunidad sostiene. La individualización de la cultura es, y debe ser, el producto de la transmisión cultural, como lo ha dicho Hermann Nohl: ¨la educación es el aspecto subjetivo de la cultura, la forma anterior, la actitud espiritual del alma que puede acoger todo lo que viene de fuera con sus propias fuerzas, en un vida unitaria, y transformartodas las acciones desde esta vida unitaria¨
1.5 La educación, transformación de la cultura.
Sin embargo la educación no puede, ni debe conformarse simplemente con transmitir y sujetivizar la cultura existente. Si solo eso hiciera se quedaría en la mitad del camino. Ya Nohl lo deja entrever en su última parte del concepto antes transcripto. La cultura es el fruto del encuentro dinámico entresubjetividad y objetividad, y la educación debe ayudar a ese dinamismo no limitándose a transmitir los bienes dados, sino suscitando en el hombre una capacidad renovadora de la cultura de su tiempo, una voluntad de mejorarla. Nuevamente es Spranger quien nos facilita un concepto que reúne las dos últimas funciones de la educación: ¨voluntad despertada por el amor generoso en el alma de otro, paradesarrollar desde dentro la total receptividad de valores, y su total capacidad creadora de valores¨. En términos más accesibles: la educación es el proceso de vivificación, de renovación y de creación de cultura. En los cinco conceptos desarrollados puede verse jugar los dos sentidos de la cultura (objetiva y subjetiva). Ahora bien: ¿en qué medida y manera esos sentidos han servido de criteriosdeterminantes de la forma y el orden de esos conceptos? El primero (educación, bien de cultura) se logra partiendo de la cultura objetiva, no sucede lo mismo con el segundo, donde ambos sentidos se combinan, pues, es en la subjetividad del educador donde primero se alcanza la condensación sistemática de los bienes culturales y, a su vez, la conversión de los mismos en bienes formativos. Pero esa tarea...