Contexto filosofia antigua

Filosofía Antigua
Entendemos por Filosofía Antigua el período en el pensamiento filosófico que va desde la filosofía presocrática, cuando se produce el “paso del mito al lógos” (siglo VI a. C.) hasta las escuelas post- aristotélicas.
Por “paso del mito al lógos” entendemos el proceso por el que se produce un cambio en el modo de interpretar la realidad, y que consiste fundamentalmente en elabandono del uso del mito y de la sabiduría popular como forma de descripción de los fenómenos naturales y sociales por una forma de interpretación que exige el uso crítico de la razón (del lógos) y busca una explicación de los fenómenos en base a un principio último o arkhé, en lugar de repetir generacionalmente una explicación. Es el nacimiento de la filosofía presocrática o filosofía natural, cuyoobjeto de estudio es la physis. Los presocráticos más conocidos son los pertenecientes a la Escuela de Mileto (Tales, Anaximandro y Anaxímenes), Heráclito de Éfeso (500 a.C.), la Escuela pitagórica (s. VI a.C.), Parmédides de Elea (s. v a.C.), Anaxágoras, Empédocles, y los atomistas Demócrito y Leucipo (s. V.a.C). Cada uno de ellos define un arkhé o principio último: Tales señala que todo procededel agua; Anaximandro señala “lo apeiron” algo indefinido que genera el equilibrio entre los contrarios; Anaxímenes, habla del aire o “aliento vital”; Anaxágoras afirma la existencia de un “noûs” o inteligencia superior que ordena el universo y los atomistas piensan que éste está compuesto de diminutas partículas base de toda la materia, los átomos. Son Heráclito de Éfeso, Parménides de Elea y laEscuela pitagórica las influencias más relevantes en Platón y Aristóteles, los pensadores más importantes de la Grecia clásica. De Heráclito heredará la filosofía clásica la noción de movimiento y la ley (lógos) de coexistencia entre contrarios, la teoría de que todo está en continuo movimiento; de Parménides, que el ser es Uno e inmutable, y que el movimiento es el resultado de una percepciónengañosa de la realidad; de la Escuela pitagórica, que el arkhé son los números, y que el comportamiento de los fenómenos es interpretable en base a relaciones numéricas. Desde el punto de vista ético y religioso, su teoría de la trasmigración de las almas y de la reencarnación serán heredadas por Platón; y lo más importante, que la moral, la perfección del ser humano desde el punto de vistaindividual (ethos) y como ciudadano (politeia) sólo es posible a través del conocimiento. Las teorías presocráticas no parecen ofrecer una explicación definitiva y sí plural de la physis. Este hecho, unido al contraste cultural fruto del incremento de las relaciones entre polis en su expansión en el mediterráneo supone la aparición, en el siglo V a. C. de cierto relativismo y escepticismo en el ámbitodel conocimiento. En el ámbito de la política se plantean si es posible afirmar que las leyes (naturales y políticas) se pueden conocer a través de la razón o si obedecen exclusivamente a las tradiciones y convencionalismos del momento; si existen verdades absolutas o meras opiniones dependiendo del contexto cultural. Ésta es la postura de los sofistas, cuyos representantes más importantes sonProtágoras y Gorgias. Su apelativo se debe a que no demuestran interés por el saber o por conocer la verdad. Los sofistas pretenden educar al ciudadano para que sea hábil en el uso de las leyes, de la retórica y de la oratoria en su propio provecho. No le enseñan a ser virtuoso sino a parecerlo, defienden el individualismo y el convencionalismo de las leyes. Sócrates es la reacción contra lossofistas. Nacido en Atenas en 469 a.C., se le considera el ciudadano ejemplar, puesto que cumplió todas las funciones que le encomendó la polis. Sin embargo, fue condenado a muerte entre otras cosas, por no creer en sus dioses, por introducir deidades nuevas y por corromper a los jóvenes. Esta corrupción, sin embargo consistió en defender la existencia de verdades absolutas y que el ser humano a través...