Contexto Filosofico De Descartes

El contexto filosófico de Descartes: el racionalismo.
El término "racionalismo" puede tener significados distintos, a saber, en primer lugar, podemos utilizarlo para designar la postura filosófica que tiende a rechazar la existencia de las entidades sobrenaturales, que no pueden ser comprendidas o justificadas por las facultades cognoscitivas naturales de los seres humanos, bien, simplemente,por la captación directa de los sentidos, bien por la actividad discursiva de la razón y, en segundo, una doctrina filosófica que defiende que la razón humana (o el entendimiento) posee en sí misma capacidad para reconocer la realidad, la totalidad de la realidad, sin necesidad de recurrir a la ayuda de ninguna otra facultad. En el primer sentido, persona racionalista sería aquella que rechazasetodos los contenidos y creencias proporcionados por la fe o por cualquier otro tipo de iluminación sobrenatural; en el segundo, en cambio, se entiende por racionalista quien niega que los sentidos, la afectividad, los sentimientos y cualquier otro tipo de facultades distintas a la razón puedan suministrarnos conocimientos científicamente válidos. Lo contrario de racionalista, en el primer sentido,sería creyente, religioso, hombre de fe, mientras que en el segundo sería empirista.
A nosotros, ahora, nos interesa especialmente el segundo significado y, en este sentido, entendemos por racionalismo la doctrina gnoseológica y metafísica defendida por un elenco de filósofos del siglo XVII y XVIII entre los que destacan Descartes, Malebranche, Spinoza y Leibniz cuyas características más destacadasson las siguientes:
a) Af¡rmación de la existencia de una única razón: el racionalismo filosófico insiste en que la razón y la forma correcta de razonar son universalmente idénticas siempre; sólo existe, pues, una única razón y un único modo correcto de razonar, y tanto éste como aquélla no varían nunca.
b) Confianza en la capacidad cognoscitiva de dicha razón: según esta opinión, la razónhumana posee en sí misma, sin necesidad de recurrir al auxilio de ninguna otra facultad, la capacidad para conocer todo cuanto puede conocer que, al menos en teoría, puede ser la totalidad de la realidad o, como viene a decir el propio Descartes: utilizando correctamente la razón (y sólo la razón) no puede existir verdad tan oculta ni realidad tan alejada a la que nuestro conocimiento, más tarde o mástemprano, no pueda llegar. El alcance de la razón es ilimitado. Se rompe así con afirmación de los límites de la razón que asumía la filosofía escolástica cuando se afirmaba que hay problemas específicos de la fe que la razón no puede alcanzar plenamente, por ejemplo, el conocimiento de Dios. Dios sobrepasa las posibilidades del impefecto y limitado conocimiento humano. Por el contrario, para losfilósofos racionalistas Dios es cognoscible en su plenitud. Se niega, pues, validez al conocimiento sensible.
C) Innatismo cognoscitivo: según hemos dicho, de acuerdo con el racionalismo los seres humanos pueden llegar al conocimiento humano de la verdad únicamente mediante el conocimiento racional; ahora bien ¿de dónde obtiene la razón sus contenidos cognoscitivos, es decir, las verdades que vaconociendo? También de sí misma, de ciertos principios innatos que se encuentran en su interior: la razón partiendo de sí misma, de sus propios principios y sin recibir contenido alguno de fuera, en virtud de su propia naturaleza (es decir, de ciertos principios innatos) posee capacidad para llevar a cabo sus conocimientos: Descartes, por ejemplo, señala que se resolvió a no buscar otra cienciaque la que pudiera encontrar en si mismo, en el interior de su mente, en su propia razón y Leibniz compara la mente (el alma) con una morada (mónada) cerrada, carente de puertas y ventanas por las que puedan llegar nociones e ideas y, en consecuencia, todos lo contenidos cognoscitivos han de surgir desde su propio interior.
En este aspecto, conviene distinguir entre innatismo actual e innatismo...