Contexto Literario Y Originalidad De La Oda A Felipe Ruiz De Fray Luis De Leon

CONTEXTO LITERARIO Y ORIGINALIDAD DE LA 'ODA A
FELIPE RUIZ' DE FRAY LUIS DE LEÓN
Mi comunicación querría contribuir a la lectura semántica de la Oda a Felipe
Ruiz, a esclarecer el significado del texto dentro del contexto apropiado. Tomo como
punto de partida principal los trabajos de Dámaso Alonso, Rafael Lapesa y Oreste
Macrí sobre las odas de Fray Luis de León; trabajos que, a su vez, tienenpresentes los
llevados a cabo por otros investigadores e influyen en estudios posteriores. En una
época tan saturada de estudios literarios como la nuestra conviene señalar las aportaciones que marcan un progreso real en la apreciación de la poesía de Fray Luis.
Dice Rafael Lapesa' que el tema de la oda a Felipe Ruiz, ¿Cuándo será que
pueda?, que en el comentario latino al salmo XXVI y en loscapítulos treinta y
ocho y treinta y nueve de la Exposición del libro de Job es "exposición objetiva, se
hace arrebato personal en la oda", "dolorida interrogación" en que estalla un "deseo condensado en el alma durante largos años, y avivado ahora por la coacción de
las circunstancias" de la prisión:
¿Cuándo será que pueda,
libre de esta prisión, volar al cielo, vv. 1-2, p. 14422.
La prisión a quealuden estos versos, afirma Dámaso Alonso3, son la cárcel
del mundo y la cárcel del cuerpo, que mantienen al alma alejada de la contemplación del cielo, y quizá también la cárcel de cal y canto que rodea a Fray Luis.

' De la Edad Media a nuestros días, Gredos, Madrid, 1967, p. 183.
Si no se indica otra cosa, las citas de las obras de Fray Luis las hacemos por Fray Luis de León.
Obras completasCastellanas, 3.a ed., de Félix García, B.A.C., Madrid, 1959.
3
Vida y poesía en Fray Luis de León, en Dámaso Alonso. Obras Completas, Madrid, Gredos, 1973,
II, p. 840. Vide también sobre el mismo punto Ricardo Senabre, Tres estudios sobre Fray Luis de León,
Salamanca, Universidad, 1978, pp. 59-61.
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CONTEXTO Y ORIGINALIDAD DE LA ODA A FELIPE RUIZ

Esta opinión tiene el apoyo de la oración que vaal final de la In Psalmun vigesimumsextum Explanatio. Rafael Lapesa destaca el elemento intelectual que interviene en la contemplación beatífica que la oda canta, aduciendo un texto del
comentario de Fray Luis al aludido salmo veintiséis y llamando la atención sobre los versos de las Geórgicas, II, vv. 478-482, de Virgilio, referentes a fenómenos de la naturaleza —terremoto, ímpetu del océano ymareas—, que el comentario al salmo incorpora. Pero este texto, que explica la relación entre conocimiento y felicidad de los bienaventurados, no cataloga —con la excepción
de los ejemplos tomados de los versos virgilianos— las cuestiones sobre la naturaleza que se resolverán en el cielo. La oda, por el contrario, "se extiende
mucho más en la enumeración de misterios cósmicos, según el orden de loscuatro elementos", a la huella del Libro de Job —cimientos que Dios ha echado a la tierra, barreras que ha puesto al mar, origen de los meteoros— y del referido texto de las Geórgicas sobre los accidentes de la tierra y del mar. Ahora
bien, la intención de las Geórgicas y del Libro de Job, por un lado, y la de la
oda de Fray Luis, por otro, son diferentes, dice Lapesa. El poema de Virgilio
busca lafama del descubridor de los misterios de la naturaleza, o el goce espontáneo de ésta, y la intención del Libro de Job es marcar el abismo que separa a Dios del hombre abrumado con preguntas que éste no puede contestar. En
la oda luisiana, en cambio, el abismo ha sido salvado por la Redención y los
secretos cósmicos le serán revelados al hombre en la futura gloria del cielo
cuando participe delconocimiento de Dios. Entre tanto, la enumeración de fenómenos naturales sigue el "bello desorden" de la digresión horaciana para trazar un cuadro de la majestad de Dios:
Y entre las nubes mueve
su carro Dios, ligero y reluciente;
horrible son conmueve,
relumbra fuego ardiente,
treme la tierra, humíllase la gente, rv. 41-45, p. 1443.
respondiendo a una "exigencia interior", que en la Exposición...