Contexto y método filosófico Agustiniano




LICEO DE CERVANTES
PP. AGUSTINOS
BOGOTÁ

ÁREA DE PASTORAL
ASIGNATURA: CATEDRA AGUSTINA



GRADO UNDÉCIMO

CUARTO PERIODO

FECHA:

Calificación
DESCRIPCIÓN:
TALLER: CONTEXTO FILOSÓFICO DE SAN AGUSTÌN


ESTUDIANTE:



CURSO:

CONTEXTO FILOSÓFICO DE SAN AGUSTÍN

Mucho se ha hablado del despertar filosófico de San Agustín, sobre todo en sentido de conversión, y ciertamente descubrimosque su pensamiento se estructura en torno a la filosofía con el descubrimiento de un libro llamado el Hortensio de Cicerón, que produjo en su alma una verdadera revolución despertando su genio filosófico, haciendo que se estructurara su pensamiento. Cicerón defendía una concepción de la filosofía entendida a la manera típicamente helenística como sabiduría y arte de felicidad. A partir de aquí seconvierte en un apasionado buscador de la verdad, la que le manifiesta altos ideales de auténtica felicidad: “Este libro cambió todos mis afectos, me mudó de tal modo que desde entonces fueron otros de los que habían sido mis propósitos y deseos… ¡Con qué ardor, Dios mío, con qué ardor deseaba yo entonces remontarme sobre las cosas terrenas y llegarme a vos, sin darme cuenta de ello! Porque vossois la Sabiduría increada, en cuyo amor me inflamaba aquel libro y la palabra filosofía, en griego, no significa otra cosa que amor de la sabiduría…” (Confesiones, 1,3; 4,7-8)

La lectura de esta obra lo introduce en el mundo de las realidades invisibles y espirituales, hecho tanto más importante cuanto que el joven universitario de Cartago se encontraba en gran parte dominado por los placeres ylas realidades materiales. Acontecimiento que podrás notar se hace igualmente presente en nuestros jóvenes de hoy quienes arrastrados por el consumismo y los medios de comunicación, que los invitan a disfrutar de todo sin distinción, se alejan de Dios, creyendo que no hay más realidad que aquella de la que disfrutan vanamente.

Agustín ávido por encontrar la verdad, a los diecinueve años de edad(373) cae en el maniqueísmo, corriente religiosa y filosófica que le anuncia ser portadora de la verdad. Parecía que ahora sí entraría en el conocimiento de las ciencias humanas y divinas. Pero lo único que logró fue caer en un absurdo materialismo (metempsicosis – pansiquismo) que rechazará posteriormente. Fausto, obispo maniqueo, no logró disipar las dudas del “águila de Hipona”, lo que le llevóa militar seguidamente en las filas del escepticismo en el año 383 – 384, según la cual el hombre debía dudar de todas las cosas, porque no se puede tener conocimiento cierto de nada. Posteriormente aprendió con san Ambrosio a tener encuentros con la Sagrada Escritura, la cual se hizo inteligible.

1- MÉTODO FILOSÓFICO AGUSTINIANO.

Si notamos con detenimiento este proceso de búsqueda de lasabiduría, pero también desde la incertidumbre de la fe, podremos entender fácilmente que para san Agustín es claro aquello de creer para entender y entender para creer, lo cual fundamenta como su método filosófico, pues la fe no sustituye a la inteligencia y tampoco la elimina (lo que lo aparta absolutamente del fideísmo); al contrario, la fe estimula y promueve la inteligencia. La fe es un modo depensar asistiendo, por ello, si no hubiera pensamiento, no existiría la fe. Y de manera análoga, por su parte la inteligencia no elimina la fe, sino que la refuerza y, en cierto modo, la aclara: fe y razón son complementarias.

ENTIENDE PARA CREER. “No podríamos ni aún creer si no tuviésemos almas racionales (…). La fe purifica el corazón para que capte y soporte la luz de la gran razón (…). Luegosi es razonable que la fe preceda a cierta gran razón que aún no puede ser comprendida, sin duda alguna antecede a la fe esa otra razón, sea la que sea, que nos persuade de que la fe ha de preceder a la razón”. (Carta 120,1.3)

En San Agustín la existencia, la duda y el engaño, son presupuestos para conocer la verdad. Para que el acto de la fe sea razonable hay que examinar con la razón, antes...