Contextualización Sto Tomás

Contextualización Sto Tomás

4.1 La Summa theologiae es una obra inmensa, que recoge toda la teología de Tomás de Aquino. Trata de la existencia de Dios respondiendo a cuestiones como la creación, qué es el hombre, qué es conocer... Se divide en tres partes: la primera sobre Dios y sus efectos, la segunda sobre la ,archa de Dios sobre el hombre y la tercera, que quedó incompleta porqueel Aquinate murió, sobre Cristo. Esta Summa es un tratado de una teología que tiene a la fª como instrumento de comprensión. se trata de teología racional. Desde el punto de vista del contenido, el artículo se enmarca dentro de una problemática de razón y fe, Tomás sostiene la tesis de la separación de dos conocimientos: el racional y el de fe. Para separarlos establece que hay dos fuentes deconocimiento: la revelación, que procede de Dios al hombre, y la naturaleza, que procede de los sentidos al intelecto. En el texto nos encontramos ante el estilo de la quaestilo, la summae son conjuntos de ''cuestiones disputadas'', cada cuestión se divide en una serie de articulos que a su vez se subdividen en distintas partes: 1) Planteamiento del problema: que en este articulo sería ''¿existe o noexiste Dios?''. 2) Procedimiento disputativo: el planteamiento exige una discusión rigurosa de las razones que hay en uno u otro sentido, las razones de una y otra alternativa. Las razones a favor de la primera alternativa se llaman argumenta, las que apoyan a la segunda alternativa sed contra. 3) Cuerpo del articulo, en el que se encuentra la solución razonada del problema, dicha solución seríanlas ''cinco vías''. 4) Respuestas a los argumenta, en la que se refutan cada una de las objeciones que se habían planteado al principio.
Otras obras destacadas de Santo Tomás son: De ente et essentia, Summa contra gentiles y Summa theologiae, el tema de la segunda obra es la demostración de Dios, tema que Tomás concluye en su última obra.
El pensamiento de Sto Tomás tiene tresetapas: A) Periodo de un ''agustinismo avicenizado'' sigue a San Agustín y la versión de Avicena de Aristóteles, es pues un periodo neoplatónico. B) Periodo de transición: Entra en contacto con las obras de Averroes y las traducciones de Aristóteles de Moerbeke, alejándose del neoplatonismo, en este periodo empieza a escribir la Summa theologiae. C) Periodo de un ''aristotelismo averroísta'': Esplenamente aristotélico, muy en la línea de Averroes pero sin aceptar la teoría de la ''doble verdad'', aquí termina de escribir la summa theologiae.
4.2La Edad Media comienza en el S.V con la caída del Imperio Romano de Occidente y abarca hasta el S.XV con la caída de Constantinopla. La religión católica se convirtió en la oficial del Imperio prohibiéndose el resto de cultos. La fe cristiana setransformó así en vínculo de unión y el poder de la Iglesia católica aumentó su influencia, el teocentrismo se convirtió en la estructura ideológica de la sociedad medieval, esta estructura determinó también un tipo de gobierno, la monarquía centralizada, en la que el monarca era bendecido por la Iglesia como representante de Dios en la Tierra. Finalmente, la sociedad se organizó siguiendo laestructura piramidal del feudalismo. El S.XIII fue el siglo de Sto Tomás de Aquino y se caracteriza por la aparición de las universidades, la creación de las ''órdenes mendicales'' y el contacto con las culturas árabe y judía. El origen de las universidades se encuentra en las antiguas escuelas monacales y catedralicias, pero fueron pronto dominadas por las ''órdenes mendicantes'', sobre todo por''dominicos'' y ''franciscanos''. Pero el acontecimiento filosófico más importante fue el contacto con las culturas árabe y judía, ya que a través de éstas el occidente cristiano entró en contacto con la filosofía aristotélica. El aristotelismo había perdurado en los países árabes, aunque siendo mezclado con la doctrina platónica. Así, destacaron el aristotelismo platonizado del persa Avicena, el...