Conti Cristina Infiel Es Esta Palabra 1 Timoteo 2 9 15 Ribla 37 2000 3 41 56

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15/3/2015

Conti Cristina – Infiel es esta palabra. 1 Timoteo 2,9-15: Ribla 37 (2000:3) 41-56

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Infiel es esta palabra 
1 Timoteo 2,9­15Cristina Conti
Resumen
Desde  la  crítica  literaria,  el  texto  estudiado  aparece  como  discontinuo  y  hasta
incoherente.  Una  mirada  a  su  transmisión  manuscrita  y  a  sus  primeras
menciones en la tradición patrística revela sorpresas, por ejemplo, que los v.11­
15a  son  tardíos,  probablemente  interpolados  durante  la  controversiaantimontanista en el siglo III. Para llegar a esta conclusión, se hace un estudio
detallado del vocabulario, de las ideas y de la estructura manifiesta del texto, por
una parte, y de la tradición primitiva sobre el ministerios de mujeres, por la otra.
De  esta  manera,  el  análisis  demuestra  la  existencia  clara  de  dos  textos:  2,9­
10+15b (sobre el adorno de las mujeres) y 2,11­15a (interpolación que prohíbela enseñanza de las mujeres, argumentando desde Génesis 2 y 3).
Abstract
Literary  criticism  shows  that  the  text  under  study  appears  to  be  discontinuous  and  even  incoherent.  A  look  at  its
manuscript transmission and its early occurrences in patristic tradition reveals, for instance, that verses 11­15a are
late, probably interpolated during the antimontanist controversy in the third century. To arrive at this conclusion, theauthor makes a detailed study of the vocabulary, the ideas, and the rhetorical structure of the text, on the one hand,
and  the  primitive  tradition  on  the  ministries  of  women,  on  the  other.  In  this  way,  the  analysis  demonstrates  the
existence of two texts: 2,9­10+15b (on women’s adornment) and 2,11­15a (an interpolation that forbids the teachingof women, using arguments based on Genesis 2 and 3).
 
1.         Introducción
La primera carta a Timoteo es una de las epístolas conocidas como pastorales . Éstas son: 1 y 2 Timoteo y Tito. Se
caracterizan por estar dirigidas a líderes de iglesias y por contener consejos sobre administración eclesiástica.
Aunque, según la mayoría de los biblistas, estas epístolas fueron escritas en la primera mitad del siglo II, tardaronalgún tiempo en ser aceptadas en la iglesia primitiva. Hasta fines del siglo II no hay referencias a las pastorales en
obras  de  autores  cristianos.  En  cambio,  encontramos  referencias  mucho  más  tempranas  a  las  cartas  que  hoy
consideramos como indisputablemente paulinas.
Existe consenso entre los estudiosos de que, a pesar de que la tradición atribuyó las cartas pastorales al apóstolPablo, éstas no pueden haber sido escritas por él. La razón principal es que la iglesia estratificada que estas cartas
presentan no corresponde al siglo I, y menos aun a la época de Pablo , quien murió bajo la persecución de Nerón,
probablemente en el año 67. Los estudios de vocabulario y estilo , y la ausencia o el significado diferente dado a
algunos  conceptos  teológicos  típicos  de  Pablo ,  también  apuntan  en  contra  de  la  autoría  paulina.  Las  cartas
pastorales están entre los escritos que se conocen como pseudoepígrafos o escritos pseudónimos.
En la antigüedad era una costumbre muy común el escribir en nombre de otra persona. En las escuelas filosóficas
muchos discípulos escribían bajo el nombre de sus maestros, como  un  acto  de  humildad  y  de  reconocimiento  aaquellos  de  quienes  habían  recibido  todo  lo  que  sabían.  Entre  ellos,  tal  humildad  era  considerada  una  virtud.
También  se  escribía  en  el  nombre  del  maestro  o  el  fundador  de  determinada  escuela  o  movimiento  cuando  se
intentaba dar a las nuevas situaciones la respuesta que el maestro habría dado, si aún estuviera vivo. Sin embargo,...