contra la interpretacion

Narrativa italiana años 80, 90 (y 2000)
El marco contextual de esta literatura se inicia a principios del siglo XX. Los tres pilares que asientan este tipo de pensamiento son el TIEMPO, LA RELATIVIDAD Y EL MINIMALISMO, pilares de la posmodernidad.
Hasta finales del siglo XIX mundo se basaba sobre dos certezas: el mundo es real y el tiempo es univoco. Cada minuto es igual al anterior y alsucesivo. Einstein cambia toda esta percepción temporal.
Bergson: Materia y memoria 1896, La evolución creadora 1907. Sostiene que esas dos certezas son aplicables a la ciencia pero no a los hombres. Para formular su teoría trabaja con dos elementos: tiempo y percepción. Lo único real para el hombre es su propia subjetividad, da tres ejemplos:
El tiempo de la ciencia es reversible, pero eltiempo de los hombres no lo es. De aquí la imposibilidad de recuperar el tiempo perdido.
El tiempo de la ciencia es divisible y el de los hombres no lo es
Para la ciencia todo los instantes son iguales, para el hombre no. Sobre estos instantes relevantes, únicos, construimos lo que somos.
En cuanto a la percepción Bergson plantea que está sometida a una modificación constante. Cuando el nervioóptico es modificado en primer lugar con la cultura y cuando recibimos algo lo modificamos con nuestra cultura personal. Esa percepción es almacenada posteriormente en la memoria y a través del recuerdo volvemos a modificarla cada vez más y más a medida que pasa el tiempo. De este modo el tiempo es absolutamente relativo y la realidad no existe puesto que cada uno percibe de manera diferente.
Lateoría de la relatividad de Einstein por su parte funciona de este modo: lo primero es definir un punto en el espacio, no me vale con tres dimensiones, sino que necesito una cuarta que es el tiempo. La teoría tiene como principio fundamental “a mayor velocidad menos tiempo”. A tres veces la velocidad de la luz el tiempo es cero, hasta poder llegar a detenerse o empezar hacia atrás. El universo esdefinible e identificable solo a la medida del tiempo.
Desde el punto de vista filosófico, Heidegger en Ser y Tiempo (1927)dice que el Ser es aquí y ahora(en alemán el termino Das Ein equivale a Ser, el término engloba toda esta idea del aquí y ahora que en español no es posible traducir. En italiano Esserci), no soy un ser que es siempre lo mismo, sino que me modifico, cada momento somos algodistinto.
Pirandello en Uno, nessuno, centomila (1927) uno, ninguno, cientomil) va a decir algo similar; somos un ser en continuo cambio y evolución, cada uno es un proyecto que se realiza, que es acto solo en el momento de morir. Único instante que no es proyecto sino realidad. Mientras que para Heidegger la muerte es el único dato objetivo que tenemos, para Pirandello ni siquiera eso. En susobras podemos ver varios ejemplos.
En Il Fu Mattia Pascal ( Mathia Pascal muerto (1905). Matias, un bibliotecario, descubre un día en el periódico que está muerto. Lo acepta, se va de Roma y rehace su vida a partir de su muerte, finalmente se cansa de esa nueva vida y vuelve a Roma intentando recuperar lo perdido pero es imposible, todo ha cambiado. Esto supone la irrupción del caos, de aquelloque no estaba previsto. Es algo que encontramos mucho en estas obras y no requiere explicación. El principio de causalidad (causa y efecto) se quiebra, es una certeza eliminada. Por tanto, dado un origen puede surgir cualquier causa y no es necesario explicarlo. El tiempo tampoco se puede recuperar. Esta novela plantea la ruptura de la concepción de la vida y la muerte, las barreras que lasustentan, el caos y lo inexorable e inexplicable de esto. “uno, nadie, cientomil: no somos nada”.
La obra teatral Enrique IV, también plantea la relatividad del tiempo. Tras perder la memoria en un accidente, el tiempo de Enrique no avanza (como el protagonista de memento). En toda la obra está presente el retrato y la fotografía como elementos estructurales de gran importancia. El tiempo que vive...