contrabando

Injusto y culpabilidad en los
grandes filósofos griegos
Carlos Arturo Gómez Pavajeau*
Pero la cátedra no considera el Derecho penal sino desde el punto de vista filosófico, porque enseña, no ya la ciencia de Italia, sino de los principios comunes
a toda la humanidad1.
Resumen: La época que siguió al oscurantismo de la Edad Media fue denominada, con todo acierto, como el renacentismo. Dichaexpresión evoca, sin duda
alguna, el pensamiento de los grandes filósofos griegos, empero, en lo concerniente al Derecho penal, muy poco se han trabajado sus conexiones con dicho
pensamiento, pareciera que allí sólo influyó la ilustración, con propuestas ex
novo y sin referencia alguna al pasado. Con esta contribución quiero demostrar
que ello no es del todo cierto, puesto que, guardandomutatis mutandi algunas
diferencias, las conquistas más importantes del Derecho penal moderno se
encontraban explícita o implícitamente consignadas en el pensamiento de los
grandes filósofos griegos.

* Abogado de la Universidad Externado de Colombia, especializado en Ciencias Penales y Criminológicas
en la misma universidad. Profesor Titular de Derecho Penal y Derecho Disciplinario en esta casade
estudios. Correo electrónico: [gomezpavajeau@hotmail.com]. Fecha de recepción: 5 de noviembre de
2010. Fecha de modificación: 15 de noviembre de 2010. Fecha de aceptación: 16 de diciembre 2010.

1

Francesco Carrara. Programa de Derecho criminal, t. I. Bogotá, Temis, 1983, p. 27.

137

138

Carlos Arturo Gómez Pavajeau

Palabras clave: Injusticia formal, injusticia material,legalidad, justicia, descubrimiento del alma, el cuerpo y el alma como expresión de lo humano, ley
como expresión de voluntad, quebrantamiento de la ley como expresión de voluntad, injusto formal como quebrantamiento del deber, injusto material como
quebrantamiento de derechos, culpabilidad, causas de exclusión de la conducta,
del injusto y de la culpabilidad.
Unfair and guilt in the great Greekphilosophers
Abstract: The period after the obscurantism of the Middle Ages was called,
quite rightly, as the Renaissance. This expression refers, no doubt thinking
of the great Greek philosophers, however, with regard to criminal law, very
little has worked his connections with such thinking, it seems that there only
influenced the illustration, with proposals from scratch and no reference tothe
past. With this contribution I want to prove that this is not entirely true, since,
mutatis mutandi keeping some differences, the most important achievements
of modern criminal law were explicitly or implicitly contained in the thinking
of the great Greek philosophers.
Keywords: Formal Injustice, injustice material, legality, justice, discovery of
the soul, body and soul as anexpression of humanity, law as an expression of
will, breaking the law as an expression of will, formal unfair breach of duty,
as unfair material breach of rights, guilt, causes of exclusion of conduct, the
unjust and guilt.
I. La eterna vuelta al pasado y la perfección
de antiguas propuestas
El Derecho penal liberal se ha entendido como una expresión de la llamada Ilustración,
movimiento quesucedió a la caída del antiguo régimen medieval. Las propuestas jurídicas de Feuerbach2 y Carrara3, materializan aquella esbozada político-criminalmente
por Beccaría4.
Los sistemas jurídicos de los autores mencionados expresaban la idea del Estado Liberal, según la cual sólo resultaba legítimo intervenir cuando se produjera la exteriorización de un comportamiento por parte de un individuo. Suconciencia, creencias y
pensamiento se sustraen de dicha esfera de regulación, siendo gobernadas exclusiva
2
3
4

Paul Johann Anselm Ritter Von Feuerbach. Tratado de Derecho penal, Buenos Aires, Editorial
Hammurabi, 1989.
Carrara. Ob cit., p. 39.

Cesar Beccaría. De los delios y de las penas, Bogotá, Editorial Linotipia Bolívar, 1992.
Revista Derecho Penal y Criminología • volumen xxxi •...