Contractualismo y racionalismo en los orígenes de la sociología

TEMA 2: CONTRACTUALISMO Y RACIONALISMO EN LOS ORÍGENES DE LA SOCIOLOGÍA
1. ANTECEDENTES
Hacia 1800 se produce el abandono del feudalismo, la emergencia de corrientes que favorecen la aparición de gobiernos representativos (más igualitarios). Adquieren gran importancia las doctrinas del contrato social, individuos que acceden a respetar unas normas para evitar la guerra de todos contra todos,así esta metáfora permite explicar el origen de las comunidades políticas. Los principales representantes fueron Hobbes, Rousseau y Locke. Todo ello dará lugar a la aparición de las doctrinas contractualistas no son estrictamente democráticas. Hobbes contribuye a la destrucción del poder divino de los monarcas, a pesar de ser monárquico. También influyen los procesos revolucionarios acontecidos enFrancia y América durante los siglos XVI y XVIII. Estas doctrinas contractualistas tienen relación con factores políticos y económicos, con el desarrollo de las relaciones comerciales y de intercambio, para establecerlas son necesarios los contratos.

2. LAS DOCTRINAS CONTRACTUALISTAS
Las doctrinas contractualistas no son una explicación de lo que en realidad sucede.

Thomas Hobbes plantea elEstado de naturaleza “pre-político”, “la guerra de todos contra todos”. En la sociedad se llega a un punto de dificultad de convivencia, por ello, cada individuo renuncia al ejercicio de la violencia aceptando un acuerdo común donde el Estado asume el poder. Hobbes concibe e pacto de la siguiente manera: los seres humanos, sumidos en un estado primario de guerra universal de todos contra todos, sedan cuenta, mediante el uso de sus facultades racionales, que la paz, el orden y la cooperación son siempre una mejor solución que su situación precaria, y que bajo tales circunstancias prefieran aumentar sus posibilidades de autoconservacion y también la satisfacción de sus necesidades y ambiciones elementales. El acuerdo es por definición algo artificial, pues se trata de un acto racional envirtud del cual se crea la paz, erigiendo a un soberano para salvaguardarla. El gobierno se crea para establecer las condiciones que les permitan seguir persiguiendo los mismos objetivos egoístas y competitivos, aunque con mayor seguridad. Ya no es la divinidad, sino los hombres los únicos responsables de la erección de sus instituciones. La metáfora del contrato sustituye la idea de la fundacióndivina de la sociedad.

En cambio John Locke, entiende que el Estado de naturaleza no es una situación donde no existan derechos. Para él, existen derechos naturales previos a la construcción de las sociedades. Estos derechos naturales son la libertad, la vida y la propiedad que serán desarrolladas en la historia de la filosofía política. Tiene importancia la imposición de límites, antes de quese violen estos derechos. Así, el poder del monarca tiene una limitación clara, ya que no interfiere en estas áreas de derechos naturales.
Jean Jacques Rousseau considerado el último de la escuela contractualista, perteneciente a la Ilustración. Su tesis del contrato social se diferencia de las anteriores, ya que plantea el Estado de naturaleza como una sociedad idílica y feliz donde cadaindividuo circula libremente. Para Rousseau esto se rompe cuando aparece la propiedad, que genera codicia en los individuos. Para él, el progreso científico no ha ido acompañado del progreso moral. Por ello, la sociedad que tenemos es resultado del fracaso y se aspira a la participación democrática. Así, la sociedad es el proyecto que debería surgir donde convivieran ciudadanos iguales sujetos a la“voluntad general” donde aceptar normas comunes. Se dice que se es más libre respetando las normas, es decir, haciendo lo que se debe hacer.

3. EL ESPIRITU DE LA ILUSTRACIÓN
El espíritu de la Ilustración nace como un proyecto intelectual resultado de la Ilustración, coincide con el nacimiento de la sociología, la génesis de la Ilustración y el advenimiento de la Modernidad.
Entonces, ¿por qué...