contracultura, libro de victor peñuela

CONTRACULTURA
Y UNDERGROUND*
Por: Víctor Peñuela
Contracultura y underground son dos términos que no tienen un uso unívoco en
quienes manejan esta clase de conceptos.
Nosotros vamos a entender por contracultura, en particular, ese movimiento juvenil
de los años sesenta, más conocido como e! hippismp. Lo que vamos a proponer
es que este movimiento no es algo aislado en el contexto de lahistoria y por eso
planteamos la contracultura como un episodio histórico de una "constante cultura!
antiquísima"1 que proviene desde la misma sociedad chamánica y corre de forma
"paralela y subterránea" (underground)2 al eje histórico ortodoxo propio de las
sociedades occidentales.
1. LA CONTRACULTURA
1,1 Las antiéticas
Para ubicar el movimiento juvenil de los años sesenta, voy a valerme deun
esquema, el esquema de lo que Victoria Camps llama las antiéticas.3
Frente a la ética clásica, sobre todo frente a la mora! kantiana, esto es, la moral
del deber de la época moderna, surge una serie de pensadores que Victoria
Camps coloca dentro de las anti-éticas. Las antiéticas serían filosofías muy
' Sacado de: Memorias II Congreso de Filosofía. Caldas-Antioquia. {Julio 30), 1997. p.257-290
"¡ DE VILLENA, Luis Antonio, "Coníracuítura". En: F. Savater. LA. Vülena, Heterodoxias y
coníraculturá. 2a ed. Barcelona: Montesinos, 1989. p. 90.
2 RACIONERO, Luis. Filosofía del underground. 5a. Ed, Barcelona: Anagrama, 1987. p. 10
3 CAMPS, Victoria. Más allá del bien y del mal. En: La imaginación ética. Barcelona: Sebe Barral,
1983.
seguras de sí mismas, que identifican un malgeneral en la sociedad o en la
humanidad y se plantean como una solución que implica una transformación de
esa sociedad, de esa humanidad y con miras al logro de una meta.
Dentro de las antiéticas, Victoria Camps coloca a Spinoza, Nietzsche y Marx, y me
parece que de alguna manera uno puede ubicar allí al movimiento de los años 60,
pero con unas variaciones fundamentales que al final nos van aobligar a decir que
servían para ubicar, pero no para clasificar.
Estas antiéticas plantean que hay un mal general y que hoy que buscar la
salvación por una determinada vía con el propósito de llegar a una meta. En el
caso de Spinoza, el mal sería una desorientación o desubicación del hombre y la
causa estaría en la ignorancia. Spinoza propone, por así decirlo en términos
simplistas, unareforma del entendimiento para llegar a la meta de un hombre
sabio.
De la misma manera, Nietzsche entendería que el problema es una humanidad
enfermiza y débil. La causa sería un movimiento que ocurrió en algún tiempo y
que Nietzsche caracterizó como la venganza de los esclavos, como el
resentimiento; es decir, en un principio eran los fuertes; cuando los fuertes se
enfrentaban, los perdedoresempezaron a asociarse para reducir la fuerza de los
fuertes, para separarlos de sus propias fuerzas y entonces se crearon lazos como
la religión, las leyes, las tradiciones, para apresar a tos fuertes y reducirles sus
fuerzas.
La vía de salvación estaría en una transformación de los valores; porque los
valores superiores, los valores transcendentes son valores de los esclavos, de los
siervos,valores que obedecen a una forma de vida que podríamos llamar vil y baja
y la meta sería el superhombre.
Del mismo modo, Marx encontraría que el problema está en la sociedad (es decir,
el hombre en Spinoza, la humanidad en Nietzsche y la sociedad en Marx),
Estamos ante una sociedad de ciases, o sea, una sociedad injusta, viciada y
corrupta. La causa de ese mal sería la explotación económica,de acuerdo con ía
tesis de Marx de que es lo económico ¡o determinante en última instancia.
Para acabar con ese mal y destruir dicha causa, la solución que propone el
marxismo es una revolución de orden social y político. Y la meta, una sociedad sin
clases, lo que se ha llamado el comunismo.
Vamos a presentar el movimiento de contracultura a la luz del marxismo siguiendo
el mismo esquema....