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CRÍTICA Y DERECHO - 6
Los derechos humanos como norma y decisión. Una lectura desde la filosofía política
Jorge Benavides Ordóñez
Quito – Ecuador. Corte Constitucional del Ecuador
Centro de Estudios y Difusióndel Derecho Constitucional (CEDEC)
Resumen preparado por Auxiliar Gabriela Alejandra Ricart

INTRODUCCION:
Haremos un repaso a las implicaciones que concitó para los derechos elmovimiento iusnaturalista racionalista, pasando a su posterior positivación, especialmente a la producida en el siglo XVIII, es decir a los modelos de derechos inglés, norteamericano y francés. Con sus semejanzas y diferencias, comparten la consideración de la importancia de unos derechos naturales e individuales que le pertenecen al hombre por su condición de ser humano.
Capítulo I
Los derechoshumanos como expresióndel iusnaturalismo racionalista
Sin lugar a dudas la búsqueda del origen de los derechos humanosse convierte en una tarea de suma complejidad, pueshabría que indagar en los inicios mismos del pensamientooccidental, pretensión que iría más allá del objeto de estudio delpresente libro. No obstante arrancaremos desde la modernidad,puesto que, es a partir de ahí que podemoshablar propiamentede los derechos, debido a que si bien las nociones de dignidadhumana, libertad e igualdad eran esgrimidas por autores comoPlatón, Aristóteles o Santo Tomás, estas no se unificaban bajodicho concepto (1)
Si partimos mencionando el carácter moderno de los derechoshumanos debemos diferenciarlos de las antiguas libertadesjurídicas, que eran consideradas como una suerte deposición,relacionada con la pertenencia a un gremio o corporación,siendo otorgados excepcionalmente a unos sujetos de modoindividual, pero no como derechos sino como privilegios, asísu validez era particular. Por eso, podemos sostener que suaparición tiene como sustento ideológico el pensamiento delos siglos XVII y XVIII de impronta iusnaturalista racional,que remplaza la visión teológica medieval a partir de laideade la dignidad humana, así como en la razón del individuo,elementoesencialmente caracterizador de personas libres, eiguales, que participan en el establecimiento de unos acuerdos,de ahíprecisamente su carácter natural y preestatal.
Para algunos teóricos, los derechos humanos se presentancomo un concepto histórico —posición a la que nosadherimos—, por cuanto son producto de una serie devariablessociales, económicas, culturales y políticas que aparecen enun determinado período de la historia. Así, para Antonio E.Pérez Luño: “Los derechos humanos suelen venir entendidoscomo un conjunto de facultades e instituciones que, en cadamomento histórico, concretan las exigencias de la dignidad, lalibertad y la igualdad humanas, las cuales deben ser reconocidaspositivamente por los ordenamientosjurídicos a nivel nacionale internacional.”
A continuación identificaremos algunos elementos de la posicióniusnaturalista racionalista, que como lo sostuvimos sirvede fundamento teórico filosófico de aquellos.
Los derechos humanos como expresión del iusnaturalismo racionalista
1.1. ¿En qué consistió el iusnaturalismo racionalista?
Se puede comprender al iusnaturalismo racionalista comoaquelmovimiento filosófico, que concibió al derecho natural basadoen la razón, modelo que se aparta del inicial derecho natural deorigen divino, el cual tuvo en el pensamiento de San Agustín,Santo Tomás, Suárez y Vitoria con la Escuela escolástica españolaa sus principales precursores.Ahora bien, ¿cuál fue el aportede dicho movimiento a los derechos? Consideramos básicamentelos que sirvieron comoinspiración teórica abstracta para losmovimientos revolucionarios que incorporaron dichos idealesen documentos escritos conocidos como Declaraciones o Cartasde derechos.
Así tenemos como algunos elementos que nos permitenidentificar al derecho natural racionalista, aquellos que contribuyeronde modo decisivo al tránsito hacia la modernidad, porsu carácter secularizante, lo que implicó que podamos...