contruccion social de la realidad

or la otra cara de la moneda, vemos como el concepto de conocimiento queda sostenido mágicamente en el aire, y su relación dialéctica que lo conforma, es obviada de igual manera; pero recordamos que el conocimiento es la acción de posesión o toma del sujeto al objeto, en donde se genera una respuesta o juicio contenido como conocimiento. Gregorio Fingermann (7) dice:
"Pero ahora es el caso depreguntar si realmente hay conocimiento en la percepción. Un examen de la cuestión nos muestra que en la percepción sólo tenemos una representación de un objeto, pero nada sabemos acerca de él. Para obtener un verdadero conocimiento debemos formular un juicio. El conocimiento solo se da en un juicio." Pág. 120.
Otra de sus afirmaciones de antemano montadas sobre una base viciada, afirma:
"Paranuestro propósito, bastará con definir la "realidad" como una cualidad propia de los fenómenos que reconocemos como independientes de nuestra propia volición (no podemos "hacerlos desaparecer") y definir el "conocimiento" como la certidumbre de que los fenómenos son reales y de que poseen características específicas." Pág 11.
En lo referente al propósito de su definición sobre realidad, entendemosque evidentemente es independiente de nuestra volición; pero ésta definición no comprende ni explica lo complejo del término. Entonces, si las características específicas deben ser dadas por su constructor, y éstas deben estar ya concluidas, todas sin excepción deben ser conocidas por sus progenitores; por lo tanto, nada debe haber por investigar, debe ser una realidad tácita; la cual dejará sinocupación a un sin número de investigadores del mundo de las ciencias. K Marx Lo manifestó así:
"La manera como se presentan las cosas no es la manera como son; y si las cosas fueran como se presentan, la ciencia entera sobraría". K Marx.
Si la realidad se construye socialmente, entonces es porque ésta no existe, no está edificada, entonces, la sociología del conocimiento se debe dedicar aestudiar los instrumentos y métodos utilizados para su construcción, y arrancar de un presupuesto de inexistencia, o por el contrario, construir sobre otras estructuras ya existentes. Por otra parte alegan:
"La realidad es independiente de nuestra propia volición (No podemos hacerlos desaparecer)". Pág. 11
Debe ser que no se puede hacer desaparecer algo en lo que no se es partícipe de su construcción,es decir: está construido por otros. Por ello, si la realidad es independiente de nuestra volición, y anteriormente afirmo que tal realidad se construye socialmente, ¿cómo es posible construirla, si no depende de nuestra volición?, quién la construye o quienes la construyen o destruyen, esto debe ser hecho por un ser excelso, sin voluntad.
Eugenio Trias (8) en su libro: "Teoría de lasIdeologías", nos dice:
"las ideas socialmente determinadas no son otra cosa que Ideologías, y hace una reflexión sobre la existencia de realidades socialmente construidas y las ideas libres. Marx en sus escritos amplió todo un conocimiento sobre las estructuras y superestructura y, aunque hizo referencia a las Ideología, jamás definió el término de tal manera que pueda entenderse como algo referente a laconstrucción social de la realidad. De cierta manera, cuando hablamos de ideología, nos referimos específicamente a ciertas formas mediante las cuales los hombres toman conciencia de su realidad o experiencia social."Pág. 12
La otra problemática se presenta, cuando tratan de afirmar: "la realidad está construida socialmente"; y es válida para el hombre de la calle, ––"el cual no está interesado encambiarla"––. Lo cierto es, que el hombre de la calle se encuentra dominado por la ideología que actúa por dentro de él, ésta lo hace partícipe de un conjunto de signos y falsos valores propuestos sutilmente por las clases dominantes que éste reproduce y defiende como si fuere real; pero ésta supuesta realidad, no son otra cosa que doctrinas que tiene como fin último dominarlo y hacerle creer lo...