conversación Stiegler

A Parte Rei 74. Marzo 2011

Bernard Stiegler, “El deseo singular”
Conversación con Jean-Christophe Planche
Les Cahiers du Channel, nº 17, febrero de 2005.
Traducción, presentación y notas de Jean-Christophe Martin
(Universitat Autónoma de Barcelona)
con la amable autorización de Les Cahiers du Channel.

1. Presentación
Bernard Stiegler (Francia, 1952), es doctor de la EHESS1 (École des HautesEtudes en Sciences Sociales); profesor asociado en la Universidad de Londres
(Goldsmiths College2) y de la UTC3 (Université de Technologie de Compiègne), donde
fundó en 1993 una unidad de investigaciones dedicada a los «Conocimientos,
Organizaciones y Sistemas Técnicos», Costech4; de 1996 a 1999, fue director general
adjunto del INA5 (Institut National de l'Audiovisuel); en 2002, fue nombradodirector del
IRCAM6 (Institut de Recherche et Coordination Acoustique/Musique), fundado por
Pierre Boulez; también fue director del IRI7 (Institut de Recherche et d'Innovation du
Centre Georges Pompidou) y director de programa en el CIPh8 (Collège international
de philosophie).
La conversación que presentamos hoy, tuvo lugar en el año 2005, coincidiendo
con la publicación o la elaboración de una serie deobras que piensan lo simbólico en
término de miseria dentro de un contexto “hiperindustrial”, tal como lo indican los
títulos (De la misère symbolique 1. L'époque hyperindustrielle, 2004, y De la misère
symbolique 2. La catastrophe du sensible, 2005). El sentido de la expresión «miseria
simbólica» corresponde a la primera pregunta que J.-C. Planche le hace a Bernard
Stiegler.

2. Conversación conJean-Christophe Planche
Según usted, el malestar que caracteriza nuestra época tiene su fuente en una
miseria simbólica. ¿Qué sentido tiene esta expresión?
La situación en la que vivimos hoy en día es, a mi parecer, totalmente inédita.
Una sociedad, cuyos individuos que la componen no tienen ya posibilidad de participar
en ella, especialmente en un plano estético y simbólico, nunca existió en elpasado.
Todos los ámbitos de la actividad humana, educación, cultura y salud, se están
1

http://www.ehess.fr/fr/
http://www.gold.ac.uk/cultural-studies/staff/b-stiegler/
3
http://www.utc.fr/#
4
http://www.utc.fr/costech/v2/
5
http://www.ina.fr/ y http://www.ina-sup.com/ressources/dossiers-de-laudiovisuel/numerisationles-hommes-ont-besoin-de-savoirs-et-de-saveurs&xtmc=stiegler&xtcr=0
6http://www.ircam.fr/
7
http://www.iri.centrepompidou.fr/
8
http://www.ciph.org/
2

http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei

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Bernard Stiegler, “El deseo singular”

convirtiendo en bienes de consumo, del mismo modo que un detergente o un chicle. A
la experiencia sensible del individuo, las industrias culturales le han sustituido un
condicionamiento estético. Millones de personas están conectadassimultáneamente a
los mismos programas de televisión, de radio o de video-juegos. A pesar de serlo de
manera desigual, todas las categorías sociales están afectadas. Mi experiencia,
mediante todas esas imágenes y sonidos que veo y escucho, tiende a asemejarse a la
de mis vecinos. Las conciencias, pues, empiezan a parecerse, no tienen mucho que
decirse, y se encuentran cada vez menos. Este formateado delconsumidor y la
fabricación artificial de sus deseos conducen a la negación misma de lo que constituye
la existencia. Al privar a los seres humanos de su individualidad, la sociedad
hiperindustrial engendra rebaños de seres enfermos de su propio ser. Esta miseria
simbólica conduce al propio asqueo, dado que no es posible amar a los demás si uno
no se ama a sí mismo. La vida en común se ha convertido enuna imposibilidad.
¿Por qué estamos en esta situación?
Vivimos en un mundo capitalista que apareció en su forma moderna en el siglo
XIX con el maquinismo industrial que tenía como principal objetivo por resolver el
aumento de la productividad. Para conseguirlo, el capitalismo puso en marcha nuevos
modos de producción que condujeron a dañar la noción de savoir-faire. El capitalismo
consigue...