Convivencia en la escuela

INVESTIGACIÓN SOCIAL COMUNITARIA
EN CONTEXTOS CONFLICTIVOS



Alfredo Ghiso C.

“Todo el mundo quisiera marchar por la senda del conocimiento. Unos la buscan afanosamente; otros dicen haberla encontrado ya. Mas un día una voz clamará: "No hay ruta ni sendero."
Rubaiyat,
Omar Khayyam


CONTEXTOS A TRANSFORMAR:

Lo social parecería levantarse sobre los escombros deviejas normas morales, religiones y verdades… La corrupción, la impunidad, el tráfico de influencias y el autoritarismo, entre otras cosas, debilitan y aniquilan las normas sociales y las instituciones que se creía servían y ayudaban a conquistar un lugar como personas. Hoy, jóvenes y adultos siguen hablando y profesando que hacerse personas es una cuestión que tiene que ver con condiciones,recursos, capacidades, derechos y responsabilidades; pero son pocos los que venciendo los miedos y vergüenzas van más allá de los discursos, ejercitan la conciencia y denuncian que éstos están distribuidos en forma desigual y que lo humano y las posibilidades de constituirse y ser tratados como tales, vienen siendo reconfiguradas a la luz de nuevas formas de desigualdad y exclusión. Qué comodiría Paulo Freire, se presentan “como si fueran determinantes históricas, aplastantes, frente a las cuales no les cabe otra alternativa, sino la de adaptarse a ellas. De este modo los hombres no llegan a trascender las situaciones… ni a descubrir y divisar más allá de ellas”

Alberto Melucci señala que: “…hoy nacen nuevas desigualdades que se basan precisamente en el modo en que se distribuyenestas potencialidades. No se trata ya sólo de disparidades materiales, sino de las desigualdades en las posibilidades que tiene todo individuo de realizarse como ser humano con plenos derechos.” Esta realidad se hace ilegible para muchos hombres y mujeres, - para muchos sujetos educadores – porque en ellos se han resquebrajado y alienado sus referentes culturales, éticos y políticos, debido ala enajenación y ruptura de los lazos constituyentes de identidad, pertenencia y solidaridad. Por ello la experiencia de lo humano y el compromiso por construir condiciones de vida más humanas y humanizantes son entendidos por muchos, como asuntos sin importancia y si la tienen es de orden privado y personal.

Muchos discursos neoliberales proclaman un nuevo estilo de ser humano en un mundotransnacionalizado financieramente y globalizado tecnológicamente; en ellos se enmascaran las situaciones de exclusión, donde la vida, la sobrevivencia es negada para muchos pueblos; a la vez que se encubren las condiciones de opresión, ocultando así, cómo la dignidad humana de amplios sectores de población es sistemáticamente clausurada. La problemática que viven las personas, sus necesidades ycarencias parecen reducirse a vanos discursos, que no cuestionan, ni asumen las realidades concretas en donde estas tendrían que entenderse y resolverse.

La negación de la sobrevivencia y la clausura de la dignidad y autonomía de las personas sólo pueden ser mantenidas por mecanismos de represión, control social y de restricciones en el conocimiento, la información y la participación política.Esto se sostiene silenciando lo diferente, encubriendo la desigualdad social, silenciando a los excluidos e implementando mecanismos y dispositivos comunicacionales que convierten a los sujetos y a las condiciones de injusticia en algo grotesco o ridículo , donde los victimarios se convierten en victimas, y donde los que sufren aparecen ante la opinión pública como causantes de sus propiasadversidades.

El sistema económico vigente y las leyes del mercado niegan la vida y la sobrevivencia y resquebrajan identidades y solidaridades en amplios sectores de la población. La ley del mas fuerte, del sálvese el que pueda, del es problema suyo se enraíza en la vida cotidiana de personas y grupos para poder cooptarla, controlarla y neutralizar toda esperanza, creatividad, indignación y...