convivencia

Páginas: 2 (498 palabras) Publicado: 26 de enero de 2014



Filosofía Kantiana
Es una filosofía critica: se tratara de investigar la posibilidad y límites de la razón tanto en su aspecto teórico como en su dimensión práctica. Su proyecto consiste enestablecer los principios y limites del conocimiento científico de la naturaleza, descubrir los principios de la acción y las condiciones de la libertad, y delinear el destino ultimo del hombre.
Kantcreyo necesario para los intereses y fines últimos del hombre una critica o examen de la propia razón sobre si misma y sus limites, y propuso, frente a la “filosofía dogmatica” una “filosofíacritica”. El problema es el de si es posible la metafísica como ciencia y para solucionarlo debemos investigar antes las condiciones que hacen posible la ciencia. En esta tarea distingue dos tipos decondiciones: empíricas y a priori o transcendentales.
Filosofía Sofista
Podríamos definir a la sofistica como una filosofía critica de la cultura cuyo origen, objetivo y recurso es el cuestionamientopermanente de todo lo humano.
La lista de las áreas del saber que se desarrollan a raíz de la sofistica refleja claramente que el ser humano se había convertido en el centro el pensar filosófico, dejando enun segundo plano a la naturaleza, preocupación principal de las escuelas presocráticas. Con la sofistica, el hombre, como individuo moral y como ser social, como sujeto cognoscente capaz de incidirsobre su circunstancia a travez del conocimiento adquirido, se convierte en la problemática fundamental. Este cambio radical de perspectiva filosófica y la postura crítica frente a todo lo heredado soncaracterísticas comunes de los sofistas, así como la utilización de técnicas retoricas, su empirismo y escepticismo epistemológico y por ultimo su confianza de la utilidad de la labor pedagógica querealizaban.
Piaget
Demuestra que existen diferencias cualitativas entre el pensamiento infantil y el pensamiento adulto, más aún: existen diferencias cualitativas en diferentes momentos o etapas...
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