Copia De Sistemas éticos

Introducción al mundo de la
ética
“Estamos llamados a ser felices ”

TEORÍAS DE LA SATISFACCIÓN O
CONSECUENCIALISMOS
•

Son también llamadas "éticas del bien", éticas consecuencialistas
o teleo-lógicas. Tienen en común que, -de una u otra maneratodas consideran que lo realmente medular de las decisiones
morales, es la búsqueda de la mayor cantidad de consecuencias
favorables que satisfagan losdeseos del que toma la decisión.

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Conciben a la ética como una reflexión (o teoría) sobre la
satisfacción de los deseos del hombre. De forma un poco
simplificada, podríamos decir que todas las teorías
consecuencialistas coinciden en afirmar que es bueno aquel objeto
del deseo, permanente y sin coacción que causa bienestar para el
individuo o para el grupo en el cual se encuentra el individuoque
decide.

• Las teorías de la satisfacción o consecuencialistas se
subdividen en dos grandes grupos, según se dé
preferencia a las consecuencias favorables para el
individuo –fundamentalmente- o para un grupo social
más amplio, donde se incluye al individuo.

Éticas libertarias de tipo individualista
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1. ETICAS CONSECUENCIALISTAS
a.

LIBERTARIAS INDIVIDUALISTAS
•
Emotivismo
•
Hedonismo
•Espontaneismo vitalista
•
Prescriptivismo o decisionismo

b.

CONSECUENCIALISMOS SOCIO-DEPENDIENTES
•
Utilitarismo
•
Sociologismo y positivismo o legalismo
•
Marxismo

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Las que se agrupan en este primer grupo comparten la idea de que
el objeto del deseo ético es individual y que la libertad consiste en
poder satisfacerlo en beneficio de quien decide.
• Entre las éticas libertarias tenemos a:
•1. Emotivismo: Los autores más significativos de esta corriente son
Hume, Ayer y Stevenson. El presupuesto de esta teoría es que no
existe ninguna referencia ética que trascienda al propio individuo y
lo único que vale es el interés de cada uno. En esa medida, la
convivencia es algo que tenemos que aceptar puesto que nos
satisface; o debemos rechazar si nos molesta. Pese a que la vida
socialimplica ciertas limitaciones soportables, estas deberían ser
las mínimas necesarias para que cada individuo pueda realizar su
propia conducta moral privada.
• Las éticas post-modernas son, en esencial, un ago del emotivismo,
tal como lo intentaremos demostrar.

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2. Espontaneismo vitalista: Nietzsche es el principal
representante de esta corriente. Su afirmación básica es que la
ética nodepende de reglas sino que es "fabricada" por el instinto de
poder que tiene el hombre y su tendencia a ejercer el dominio sobre
los demás.
No hay límites a este instinto o deseo de sobreponerse a los
demás. El hombre lleno de vida tiene la "obligación" de pretender la
realización de esta espontaneidad vital, buscando que ningún
impedimento lo dificulte. Según Nietzsche la vida es un sistema defuerzas en pugna y combate.
Por un lado están los hombres poderosos, solitarios, sin reglas,
deberes ni obligaciones. Por el otro lado están los hombres
mediocres, débiles, dependientes, que acatan reglas para
defenderse de los que están plenos de fuerza vital.

• 3. Hedonismo: Así formula Epicuro la ética hedonista o del
placer:
• "el principio y la raíz de todo bien es el placer del vientre...Nosé
qué idea me forjaría acerca del bien... si suprimiese los placeres del
beber y del comer, del oído y de la vista y los de Venus".
•

Una versión más refinada del placer es la de Bentham (1748-1832)
y, también podríamos ubicar aquí a Fernando Savater. El
hedonismo actual considera que el único valor moral que inspira la
acción ética a los hombres es maximizar el bienestar del individuo yminimizar el malestar.

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Tanto el bienestar como el malestar, no significan únicamenteplaceres de tipo físico, como los que propugnaba el epicureísmo
antiguo, sino todo aquello que contribuye al hecho de “vivir” bien.

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4. Prescriptivismo (o decisionismo): acepta que la preferencia por
los valores morales no es completamente irracional –tal como
podría inferirse de los postulados del emotivismo,...