Coplas Populares Villanueva De La Reina

Prólogo
Estamos ante una recopilación de letras de la vida cultural de Villanueva de la Reina. Podríamos decir que son la expresión de un pueblo que, recitando, cantando y, hasta bailando, se manifiesta. A veces, por uno de sus individuos, otras por la confección conjunta y anónima de las mismas, una vez metidos los grupos en el ambiente festivo.
La temática depende de la época y de lafiesta; el vocabulario, totalmente popular (de ahí su riqueza) se complemente con las rimas en oraciones mal ajustadas (por eso su peculiaridad), aunque no faltan algunas de magnífica ejecución, sobre todo, en las Coplas de Pasión.
En su recogida, las hay que ya estaban escritas y editadas hace tiempo, como pueden ser los Pregones y las Coplas de Pasión, que no han aumentado en número desde tiempoinmemorial, quizás por la dificultad que entraña su formación, y el hecho de que la fiesta que los generó (la Semana Santa) haya ido a menos.
De todas maneras quiero recordar que mi padre me dijo que el Pregón de las Lágrimas (2º que se cantaba en el Sermón de la Soledad) lo había sacado el Prior Viejo (Don Antonio Blanco Medina), o alguien de su cultura y que él conoció (por tanto hace más de 100años).
Pero la mayoría de estas letras son recogidas de oídas (aunque ya estuvieran escritas por otros) y por ello, muchas de ellas llegan a tener varias versiones.

De todo el complejo recopilado es evidente que la composiciones (cuartetas, quintillas y décimas, entre otras) de Ildefonso el “Romancero” no podrán aumentar su número al faltar quien las escribió.
El autor de este libro, con unenorme esfuerzo, se hizo con un librito que recopilaba lo tratado en una misión del Padre Tarín en el año 1890 en Villanueva de la Reina, a través de una referencia bibliográfica que se recoge en un libro que poseo sobre la vida del mencionado Santo y que expuse en una conferencia en las 1ª Jornadas Históricas organizadas por el Ayuntamiento de Villanueva.

Las letras de las Mononas (sobre todolas más antiguas) y del Carnaval, reflejan aspectos de la vida social de nuestro pueblo en otros tiempos, muy distintos a los actuales. Sin embargo, son las que más frescura tienen en la actualidad: las del Carnaval por el auge cogido tras la democracia y las Mononas por diversos motivos, como pueden ser la facilidad de su interpretación, la promoción de su canto desde la escuela y el certamenque ha institucionalizado el Ayuntamiento desde el año 1977.
Algunas o bastantes de estas letras son propias del castellano y por tanto “copiadas” o “asimiladas” (camino de Sevilla van cuatro frailes...), pero la mayoría son autóctonas (En el altozanito dicen que no hay sol...; Calle de Santo Cristo...; Para ti me he criado en la calle nueva...).
Las letras de las coplas, como expresión de unavivencias propias de las fiestas, serán nostalgias para algunos/as o historia solo, para otros/as (lástima que no se pueda acompañar también la música, pues ello facilitaría su enseñanza).

La calle es el lugar fundamental de las coplas: Saetas y Coplas de Pasión, en las Procesiones. Las ruedas en las Candelarias. Comparsas, en Carnaval y grupos de mononas por doquier. Precisamente las calles delSanto Cristo fueron más espléndidas con estas tradiciones, porque vivían muchos más vecinos y tenían la estación del ferrocarril al lado... ¡Qué carnavales!; y entre comparsa y comparsa o máscara, los botijos (ya usados en la aceituna) para entretenimiento de los que estaban esperando.
Es verdad que los adelantos de la civilización no te detenían en casa: pocos espacios y compartidos, sin luzeléctrica ni televisión y ninguna comodidad. Sin embargo, también las viviendas fueron lugar idóneo para cantar las mononas, junto a la lumbre, en días de matanza y en las caserías, durante la recogida de aceituna, dando las Pascuas..., o para ensayar las comparsas (mis vecinos Inés Castilla y Paco Herrera, en años que yo recuerdo, iban a ensayar con la comparsa “Los Formales” a la casilla de la...