Coras

El material para esta conferencia son los textos de los cantos y mitos que registré entre los coras, huicholes y mexicaneros de la sierra Madre Occidental entre 1905 y 1907, así como las fuentes quetenemos sobre rasgos culturales semejantes entre los antiguos mexicanos. Las tradiciones de los coras sobre el diluvio son especialmente interesantes, ya que comprueban que las aparentementecontradictorias explicaciones mitológicas —que una vez favorecen al sol y la otra a la luna— no son tan excluyentes entre sí como se suponía. A la vez, queda claro que los acontecimientos reales solamentetienen un papel secundario para los orígenes de tales mitos. La creencia en demonios y dioses no surge a partir de una gran catástrofe de dimensiones excepcionales, sino a partir de la observación de losfenómenos y procesos naturales que son cotidianos y reiterativos.
La base de los mitos coras del diluvio es su concepto del inframundo, al que identifican con el cielo nocturno, así como con el agua.A las profundidades del agua los coras las llaman tikantše, “lugar de la noche”.Tikantše también es un lugar mítico de la humedad, de la lluvia y de la fertilidad, que se encuentra en el cielonocturno. Watikári, o sea “su noche” (la noche de los dioses), es un término huichol para referirse a la época de lluvias. Los coras dicen de su diosa del inframundo (Tetewan) que tiene caras en todos loslados de la cabeza. Esto lo debemos entender como una equiparación con el cielo nocturno, que está lleno de ojos que son las estrellas. El dominio de esta diosa llega hasta la superficie de la tierra.A la vez, ella es la patrona del agua que sube del inframundo hacia la superficie. “En el inframundo se encuentran todas las cosas que aparecen aquí en la tierra.” Los niños y las plantas provienendel cielo nocturno, de lugares míticos que se llaman nuiwanta, “lugar del nacimiento”, y rūrike,“lugar de la vida”, de los lugares de la vegetación que se llaman kiyantše,“lugar de los árboles”,...