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RESEÑAS

Sierra Mejía, Rubén. La época de la crísis. Conversaciones con Danilo Cmz Vélez.
Editorial Universidad del Valle, Calí, 1996,171 p.
Lo primero que cabe decir de esta obra, es que se trata de un diálogo entre dos
intelectuales que muestran una vez más el exquisito manejo del lenguaje a que nos
tienen acostumbrados por sus anteriores escritos. El libro está elaborado "a cuatromanos", porque no se sabe qué admirar más, sí las acertadas respuestas del entrevistado,
o las inteligentes preguntas del entrevístador
Después de un esbozo biográfico de Danilo Cruz Vélez, que Rubén Sierra elabora con
sobria elegancia, vienen siete subtitules, que podemos agmpar en tres grandes temas.
En el primero (1-2), la entrevista nos presenta una serie de consideraciones sobre elitinerariofilosóficode Danilo Cmz, con interesantes aportes sobre el nacimiento de la
filosofía laica en Colombia, y sobre el camino recorrido por quien ha sido uno de sus
fundadores. El segundo (3-6), del que proviene el titulo del libro, le da ocasión al
entrevistado para extenderse en una visión sobre elfinde la Modernidad y precisar dos
conceptos que habían sido expuestos en sus obras anteriores :el problema de la técnica
y la relación de lafilosofiacon la política. El tercero (7) y más corto, pero no menos
interesante, retoma algunos consideraciones sobre la poesía, que, como el entrevistado
lo señala, esperamos pueda desarrollar con más amplitud en otra oportunidad.
Del primer tema podemos decir que se trata de un intercambio de conceptos entre dos
muy buenos conocedores de lahistoria cultural de Colombia, donde dan a conocer el
ambiente y las influencias intelectuales que han marcado el proceso de "normalización"
de lafilosofiaen nuestro País.
El segundo tema constituye sin duda el cuerpo central de la obra. Allí Cruz Vélez hace
gala de sus dotes de maestro, con una exposición clara y precisa de las ideas, y un
domino envidiable de la historía de la filosofía desde susorígenes. Leyendo estas
páginas he vuelto a pensar que su retiro de la cátedra universitaria constituyó una
pérdida irreparable para el desarrollo de lafilosofíaen Colombia ; pérdida que sus
producciones escritas apenas lograrán subsanar
Cabe subrayar su exposición panorámica del desarrollo de la Modernidad hasta su
culminación en Husserl, Allí pasa revista, entre otros, a la propuestacartesiana, a
Leibiüz, al empirismo inglés y a Kant, para mostrar los hitos de la constmcción de la
metafísica como egología. Al verlo trazar con rasgos simples y precisos esa visión
global, unotienela impresión de estar viendo a esos dibujantes orientales que, después
de años de cuidadosa práctica, logran, con un simple trazo de su pluma, dejar estampada
una obra de arte.
Después de presentar elrecorrido histórico y de analizar losrasgosfundamentales de
lafilosofíade Husserl, como culminación de la egología, nos dice que la crisis de la
filosofia modema
"no se debe a dificultades, ni a contradicciones, ni a caminos sin salida en que
haya caído la egología. La crisis se debe al hecho de que la filosofía se ha
quedado sin problemas, porque todos los contenidos en el programa deDescartes
se han resuelto. Es decir, que lafilosofíamoderna (...) se na quedado sin tarea."
(117)
Sin embargo, siguiendo las huellas trazadas por su maestro Heidegger, Cmz Vélez
considera que el problema cmcial que nos queda por resolver en la postmodemidad lo

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IDEAS Y VALORES NO. 104 AGOSTO 1997 BOGOTÁ, COLOMBIA

R. SIERRA/ LA ÉPOCA DE LA CRISIS. CONVERSACIONES CON DANILO CRUZ VÉLEZplantea la técnica, cuyo desarrollo "ha llegado a su perfección", convirtiéndose en "un
peligro para la humanidad" (124) Aunque no nos explica en qué consista esa perfección,
considera que la técnica es el "supremo poder histórico de nuestro tiempo", y que
"nuestra época es irremediablemente la época de la técnica". (131)
Debo confesar que estas consideraciones sobre la técnica, no obstante...