Corientes psicologicas

Índice
Introducción
1. Corrientes Psicológicas
2. Estructuralismo
3. Funcionalismo
4. Conductismo
4.1. Los trabajos de Watson
4.2. Los trabajos de Skinner
4.3. Estudios
4.4. La influencia del conductismo
5. Psicoanálisis
5.1. Teoría psicoanalítica
5.1.1. El inconsciente
5.1.2. Pulsiones
5.1.3. El ello, el yo y el superyó
5.1.4. Ansiedad
5.2. Escuelas psicoanalíticas5.2.1. Carl G. Jung
5.2.2. Alfred Adler
5.2.3. Otto Rank
5.2.4. Otras escuelas psicoanalíticas
5.2.5. Melanie Klein
5.3. El psicoanálisis en el ámbito hispano
6. Psicología de la Gestalt
7. Psicología cognitiva
7.1. Tratamiento de la información
7.2. Inteligencia artificial
7.3. Ciencias del lenguaje
8. Humanista
Conclusión
Bibliografía

Introducción

Este trabajo fue realizadocon la finalidad de conocer mejor las Corrientes Psicológicas, el Estructuralismo, el Conductismo, el Funcionalismo, los Psicoanálisis, la Psicología de Gestalt, la Psicología Cognitiva y el Humanismo……. Todo esto para crecer como personas y hacer de nuestras vidas lo mejor aplicando todos estos conocimientos.

Corrientes Psicológicas
Las corrientes psicológicas se definen los siguienteselementos
 Conductismo
 Cognitivismo
 Correlación
 Estimulo
 Experimentación
 Explicación
 Falsación
 Hipótesis
 Observación
 Parapsicología
 Psicoanálisis
 Psicología
 Psicología Aplicada
 Psiquiatría
 Respuesta
 Variable
 Verificación

Estructuralismo

Estructuralismo, movimiento europeo en el área de las humanidades que emergió en Francia a mediados de la décadade 1950 y en el que el lenguaje desempeña una función clave.
El estructuralismo tiene sus raíces en la lingüística de Ferdinand de Saussure, cuya principal propuesta es que “el lenguaje no es ni una forma ni una sustancia”. Su nacimiento real tuvo lugar en 1955, cuando el filósofo Claude Lévi-Strauss (influido por Saussure pero también por los antropólogos y lingüistas estadounidenses y losformalistas rusos) publicó en el Journal of American Folklore un artículo titulado El estudio estructural del mito: Un mito, donde afirmaba que el mito “como el resto del lenguaje, está formado por unidades constituyentes” que deben ser identificadas, aisladas y relacionadas con una amplia red de significados. Así pues, los fenómenos culturales pueden considerarse como producto de un sistema designificación que se define sólo en relación con otros elementos dentro del sistema, como si fuera el propio sistema quien dictase los significados. Todo código de significación es arbitrario, pero resulta imposible aprehender la realidad sin un código. El estructuralismo se propone identificar y definir las reglas y limitaciones en el seno de las cuales, y en virtud de las cuales, el significado esgenerado y comunicado. Este método, que se define como inmanente porque no mira en el exterior para explicar los fenómenos culturales, elimina la búsqueda de autenticidad allí donde, por ejemplo, se encuentran diferentes versiones de un mito: el análisis estructural toma en consideración todas las variantes halladas en el estudio de un fenómeno determinado. Otra función del método es la de interpretarel funcionamiento de la mente, tanto en las culturas primitivas como en las culturas científicas, como un todo estructuralmente idéntico: la teoría kantiana de los procesos de pensamiento queda así demostrada a posteriori por la investigación antropológica. El estructuralismo se ha aplicado a la sociología, la crítica literaria y la filosofía, revelándose extraordinariamente útil en el estudio dela narrativa.
Entre los principales teóricos del movimiento estructuralista destacan Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Lacan y, más recientemente, Jacques Derrida. El estructuralismo ha sido criticado por su devaluación de la autonomía individual y su aparente desprecio de la historia. Véase también Postestructuralismo.
Su difusión en España e Hispanoamérica se inició a partir de la...