corporeidad
Bernad (1985): comprender las ambivalencias del cuerpo, su apología en la cultura, su transformación en las costumbres, su alineación en el trabajo, en el deporte y su desmitificación hacia nuevas imágenes de cuerpos.
Dichas ambivalencias son las posibilidades infinitas del cuerpo, de talforma que toda reflexión sobre el cuerpo debe ser ética y metafísica. Todo enfoque del cuerpo implica una elección filosófica hasta teológica.
Dualidad fundamental de pulsaciones opuestas, la pulsión de la vida y la pulsión de la muerte. Freud lo destaca como la potencia e intensidad de la energía libidinal y al mismo tiempo reconocimiento del cuerpo como fuente de sufrimiento.
Para Husserl elfilosofar cartesiano adormeció el pensamiento de la modernidad desde el objetivismo fiscalista y el dualismo psicofísico porque toda la cosmovisión del hombre se dejó determinar por las ciencias positivas.
Pinzón y Suarez (1997) precisan el dualismo naturaleza – cultura, la naturaleza como lo heredado, lo orgánico de naturaleza física y bioquímica, y la cultura como lo aprendido, consideradaentidad de la conciencia. no se puede mirar al cuerpo desde su determinación somática, por eso para el desarrollo de una educación física que redimensione el ser humano se requiere de una relación educativa que asuma la vida antológicamente, entendiéndose como la capacidad de soñar, tener emociones, ser históricos, proyectados hacia el futuro desde múltiples posibilidades e incertidumbre. Existenmuchas miradas sobre el papel del cuerpo en la vida del hombre desde diferentes puntos de vista (medico, sociológico, etnológico, etc.).
La transformación de las culturas en esta época se han dado iniciadas con un ran movimiento como fue el hipismo movimiento que buscaba rehabilitar los valores corporales por medio del nudismo como medio de subvertir el orden institucional depravado por eldinero y la sed de riqueza, pero la sociedad capitalista supo desbaratar hábilmente esta maniobra transformándola en un nuevo objeto de consumo.
La vigorexia (dismorfia muscular), es una distorsión de la imagen corporal caracterizada porque las personas que la padecen se consideran siempre demasiado pequeñas o enclenques por lo que intentan aumentar continuamente su masa muscular; sueleacompañarse compulsiva de ejercicio y el uso de algunos fármacos que faciliten el aumento de la masa muscular.
Bernard: “el cuerpo ya no es sólo esfera del placer, sino que es un instrumento o herramienta de producción en busca de un mayor rendimiento, el cuerpo se condujo a transformarlo en una fuerza de rendimiento; esto logra que el cuerpo quede al servicio del rendimiento industrial”
El deporte,entendido como competencia extrema, tampoco es ajeno a lo anterior, asistimos a la explotación a través del entrenamiento del cuerpo con miras a obtener un máximo rendimiento deportivo. Se pretende un cuerpo “bello”: objeto que se manipula, se explota y en el que convergen múltiples intereses sociales.
Schnaidler (2001) reitera como los espacios determinados para la práctica de la actividadfísica los tiempos asignados y su periodicidad, tomados originalmente de las secuencias pautadas por los principios de entretenimiento deportivo.
El cuerpo está inmerso en un campo político; las relaciones de poder operan sobre el una fuerza inmediata, lo marcan, lo someten a suplicio, lo fuerzan, lo obligan, exigen de él unos signos y va unido con unas relaciones complejas y recíprocas, a lautilización económica del cuerpo, está imbuido de relaciones de poder y de dominación. el cuerpo solo se convierte en cuerpo útil cuando es a la vez cuerpo productivo y cuerpo sometido. Las civilizaciones que antes rechazaban el cuerpo, actualmente lo honran.
La escuela ha sido considerada históricamente como la panacea que posibilita el ascenso social, es espacio y tiempo productora de sujetos...
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