Corporeridad

LA CORPOREIDAD HUMANA.

El ser humano como "espíritu encarnado". Es una de las concepciones más actuales en la antropología
filosófica

→ Interés filosófico por el cuerpo: Nietzsche, Husserl,Scheler, Gasset, Heidegger, Marcel, Merleau-Ponty. Zubíri, Sartre, Levinas, Ricoeur: época de verdadera "resurrección de la carne" (ortega y Gasset).
→ Reivindicación cultura del cuerpo, cuyasdeseos deben ser satisfecho; deportes, dietas, cosmeticos, salud, sexo…,

1. Fenomenología de la Corporeidad.


A. El cuerpo humano y ser-en-el-mundo.

1. El cuerpo humano "objeto entreobjetos".

→ El mundo físico como "conjunto de objetos". "cosas", "cuerpos".
→ "Ob-jectum": "lo que está colocado delante".
→ "Ob-jetos" inertes y objetos animados (piedras, arboles…,).→ Entre lo "objetos", unos "cuerpos", extensos, ubicados en un espacio…., el "cuerpo-objeto", "cosa entre cosa".

2. El cuerpo humano, fenómeno biológico: Vida y Funciones.

→ Cuerpocomo conjunto de combinaciones físicas y químicos que es un conjunto, constituye la vida, el cuerpo como realidad viva.
→ Signos de la vida: desarrollo. Crecimiento, progresiva diferenciaciónmorfológica y fisiológica.
→ Cuerpo humano como organismo: "organización orgánica de "órganos" que va más allá de las simples combinaciones físico-químicas. La vida integra y supera dichascombinaciones (diferencia entre un ser vivo y un ser inerte).
→ La complementariedad de las funciones de los distintos órganos parece mostrar la existencia de una "ley de la vida" a la cual obedecen talesfunciones.
→ Si la vida fuer sólo una respuesta a tales combinaciones ¿no sería posible prolongar a vida y superar la muerte?.

3. El cuerpo del hombre, fenómeno humano: de la FUNCIÓN a laINTENCIÓN.

→ Lo biológico y biográfico.
Þ El hombre es individuo biológico, organismo.
Þ Pero es algo más que ella: la vida que lo atraviesa no es solo "zoé", ni solo "bios": su...