Correspondencias de baudelaire

“Correspondencias”, de Charles Baudelaire
Charles Baudelaire, en su colección de poemas Las flores del mal, obra
innovadora y provocativa publicada en 1857, confiere al poeta un papel nuevo de
intermediario entre la Naturaleza y el hombre. El comienzo del libro expone la situación
difícil del artisa en el mundo burgués positivista y mezquino del Segundo Imperio: asi
es maldito en“Bendición”; exiliado, rechazado por el mundo en “El albatros”. Pero en
el soneto “Correspondencias”el poeta se reconcilia con la función romántica del mago.
En efecto, Baudelaire está convencido de que sólo el poeta puede percibir íntimamente
el mundo sensible, que es su primera fuente de inspiración. Aquí el poeta abre en la
meditación sobre la Naturaleza una nueva vía de conocimiento al mismo tiempo queinventa o madura las expresiones innovadoras que le permitirán dar cuenta de esta
experiencia mística. El poeta crea un método, el de las sinestesias, es decir,
equivalencias sensoriales. Los útiles literarios aptos para dar cuenta de esta tentativa son
esencialmente las comparaciones y las metáforas. El soneto “Correspondencias” es pues
un poema didáctico organizado según la progresión lógicapropia de este tipo de textos:
la instauración de la relación, las correspondencias en la naturaleza y al final los
perfumes de los que únicamente el poeta puede discernir los significados. Baudelaire
utiliza hábilmente la estructura del soneto: los dos cuartetos muestran la teoría, y los dos
tercetos desarrollan las equivalencias. De esta manera, “Correspondencias” se presenta
como unaverdadera arte poética, es decir, la formulación de un proyecto de estética al
mismo tiempo que su ilustración por medio del ejemplo
I. Una visión idealista del mundo: lo natural y lo
suprarreal
La naturaleza es presentada como un lugar sagrado. No se trata aquí del campo,
aunque la Naturaleza es comparada a un bosque. Baudelaire considera el universo
perceptible por nuestros sentidos. LaNaturaleza es evocada bajo la forma de un templo,
lugar de comunicación privilegiado entre nuestra existencia y el más allá. Baudelaire
evoca a la pitonisa de Delfos, cuyas profecías oscuras para el común de los mortales
sólo eran comprensibles para los sacerdotes (para el poeta), que las traducían para los
fieles.
El primer cuarteto está construido sobre la doble metáfora del templo y el bosque.La constitución del mundo sensible se refleja por referencias al recinto sagrado de la
arquitectura griega o egipcia. Nuestra existencia terrestre constituye solamente el
témenos1, su significación y su realidad última no pueden ser asumidas más que en la
sombra propicia y misteriosa del santuario donde reina la divinidad. Del mismo modo,
la Naturaleza sensible es evocada por el bosque, lugarimpenetrable por excelencia,
marcado también por la sombra y la presencia de una vida secreta. Este último tema
invita igualmente a la elevación hacia el más allá. En efecto, el árbol es el elemento de
unión entre la tierra donde arraigan sus raíces y el cielo hacia el que se dirigen sus
ramas. Los dos elementos comparados son reunidos por la analogía de los “pilares
vivientes” en forma deoxímoron. Los troncos rectilíneos de los árboles recuerdan los
1 En la Antigua Grecia, un témenos (en griego τέμενος, ‘recinto’) era un terreno delimitado y
consagrado a un dios, excluido de usos seculares. Muchos santuarios pequeños consistían
sencillamente en un témenos con un altar y sin templo. Casi siempre había que someterse a
una purificación antes de poder penetrar en él. Por ejemplo, laslegiones romanas no podían
entrar en Roma sin antes haberse purificado de la sangre derramada.
fustes de las columnas. El bosque se convierte en una catedral vegetal. La Naturaleza se
define por la simbiosis de diferentes campos antinómicos evocados: la mineralidad de la
arquitectura, el dinamismo de lo vivo, la vida secreta del misterio. La Naturaleza es un
Todo complejo, no...