Corrientes Divergentes Del Humanismo

II. CORRIENTES DIVERGENTES DEL HUMANISMO


NOTA: hay dos definiciones por cada concepto, la primera fue sacada de un libro/diccionario de filosofía y la segunda es sacada de internet. (Consulte la bibliografía al final del texto)

Sincretismo

I. Término introducido en la terminología filosófica por Brucker para indicar una “conciliación mal hecha de doctrinas filosóficas totalmentedisidentes entre sí”. Se indica a menudo con este nombre a toda conciliación que se considera mal hecha o también el punto de vista que auspicia o proyecta una conciliación indeseable.
II. Del griego "sygkretismós". Término con el que nos referimos a la doctrina que intenta combinar o conciliar teorías que se consideran opuestas o antagónicas, dando lugar no a una síntesis, sino a una yuxtaposiciónartificial y forzada de las mismas. El término se aplica tanto en filosofía como en religión (de hecho, fue usado por primera vez para referirse a los intentos de conciliar el catolicismo con el protestantismo). Se utiliza peyorativamente.

Cosmopolita

I. Doctrina que tiende a negar la importancia de las divisiones políticas y a ver en el hombre, o por lo menos en el sabio, un “ciudadano” delmundo. Cosmopolita (el hombre es ciudadano del mundo y no de un determinado país). Se les considera a todos los hombres connacionales y conciudadanos sea la vida y el mundo como una grey, todo unido, criado con una ley común.
II. Es una persona que desea trascender la división geopolítica; que es inherente a las ciudadanías nacionales de los diferentes estados y países soberanos. Al negarse aaceptar la identidad patriótica dictada por los gobiernos nacionales y afirmarse cada ciudadano como representante de sí mismo, los ciudadanos del mundo afirman su independencia como ciudadanos de la Tierra y el cosmos.

Contrarreforma

I. Movimiento que se opuso a la reforma protestante.
II. Movimiento religioso e intelectual, iniciado por san Ignacio de Loyola, por parte de la Iglesia CatólicaApostólica Romana en los siglos XVI y XVII. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia y evitar el avance de las doctrinas protestantes. Se esforzó sobre todo en cuatro temas: doctrina; reestructuración eclesiástica, con la fundación de seminarios; modificación de las órdenes religiosas; vigilancia de los movimientos espirituales, centrándolos en la vida piadosa y en una relación personal conCristo.

Estoicismo
I. Escuela filosófica de la edad helenista fundada alrededor del año 300 a. C. por Zenón de Citio. Los puntos fundamentales son:
La concepción de la lógica como dialéctica, la teoría de los signos que habría de construir el modelo de la lógica; el concepto de una razón divina que rige todas las cosas; el animal es guiado infaliblemente por el instinto; el hombre es guiado por larazón; la condena total de las emociones; el cosmopolitismo; la exaltación de la figura del sabio y sus aislamiento de los demás. Su ideal es la ATARAXIA o APATÍA.
II. Escuela filosófica fundada por Zenón de Citio hacia el año 300 a. C. Defienden un panteísmo providencialista (mundo físico animado y divino y encaminado a lo bello y perfecto). Identifican el bien con la virtud yla vida feliz con la vida virtuosa y de eliminación de las pasiones (apatía). Se sienten ciudadanos del mundo (cosmopolitismo).

Misticismo

I. Toda doctrina que admite una comunicación directa entre el hombre y entre Dios.
II. Doctrina religiosa y filosófica que enseña la comunicación directa entre el hombre y la divinidad a través de la intuición o el éxtasis.

Dogma

I. Opinión ocreencia. En este sentido Platón y los escépticos, la palabra la ponen a la epoché o como la suspensión del asentimiento, que consiste, en no definir la propia opinión o creencia en un sentido u otro.
II. Un dogma es una proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable, que no admite réplicas. Ofrece los fundamentos y puntos capitales de un sistema, doctrina, religión o...