Corrientes Divergentes Del Humanismo

Corrientes Divergentes del Humanismo
La creciente marea del interés por la vida humana en este mundo, que no ofrecía una nueva respuesta al viejo problema de la salvación sobrenatural, sino que másbien lo alejaba gradualmente de la escena, tomó formas variadas en diferentes espíritus. Estas variedades del espíritu humanístico, las más importantes de las cuales eran las diferencias entre ennorte y el sur.
La vida ofrecía al humanista italiano esencialmente goce y creación; al alemán trabajo y disciplina. Para el primero, el esquema cristiano cedía el paso a una moral griega, en la que lavida era un arte, liberada de todo sentido de obligación. Su ideal necesariamente tenía que seguir siendo aristocrático sin mucho anclaje en el sentimiento popular. Los humanistas nórdicos por estadiosgraduales pasaron de la fe medieval cosmopolitismo ilustrado y urbano.
Más radicales, si bien menos sagaces y prudentes, eran los jóvenes como Crotus Rebainus y Ulrich vo Hutten, cuya rebelión condujonaturalmente al movimiento de Lutero.
Modernidad y la tragedia de Erasmo
El espíritu moderno simpatiza más con el segundo grupo, y sobre todo con Erasmo, representante de ideales que, luego de haberpermanecido marchitos por 200 años debido a la reforma. Sus intereses más estrechos reflejan las limitaciones de la actitud humanista y explican su impotencia ante las fuerzas, más profundas de laépoca. Tampoco se destaca por ninguna originalidad de pensamiento o gran descubrimiento, su mayor preocupación se dirigía hacia el pasado , no hacia el creciente futuro.
Debemos recordar estos defectoscuando se oyen lamentaciones de que su espíritu no haya prevalecido en vez del de Lutero.
Consumado destructor de viejos prejuicios, demoledor del orden medieval, no tenía nada que ofrecer en su lugarsalvo un liberalismo espiritual más bien negativo.
Se hallaba feliz en la época de Augusto, e el círculo del pulido cicerón y del culto Horacio. Era demasiado sensible a los frutos de la tontería...