corrientes filosoficas


Ética del ser
Ética de la conciencia
Síntesis de la corriente
Los filósofos de la antigua Grecia se preguntaban por el “ser” de las cosas, o de su “auténtica naturaleza” incluso de las cosas humanas como la moralidad. Lo bueno era toda acción que beneficiaba a la propia humanidad; la virtud era la capacidad plenamente desarrollada que permite a quien la posee destacar en algo sobre losdemás. La moral vivida por los Griegos ya poseía conceptos como bien, virtud, moralidad.

A partir del siglo XVI la filosofía moral entra en una nueva etapa con la revolución científica, invención de la imprenta, contacto con otros grupos culturales y todo esto hace necesario una nueva concepción moral. En este contexto la filosofía comenzó a preguntarse por los contenidos de la conciencia humanadejando de lado el ser de las cosas

Máximos
exponentes
Sócrates: intento establecer criterios racionales para distinguir la verdadera virtud de la mera apariencia de la virtud. Le preocupaba la excelencia del ser humano y de qué modo deberíamos conducir nuestras vidas. Apuesta a la búsqueda de la verdad por medio del dialogo y la reflexión. No dejo nada escrito pero se le atribuye ideas como;El último objetivo de la búsqueda es la asimilación de los conocimientos necesarios para obrar bien: sabiduría, felicidad para alcanzar la excelencia humana.

Platón: reflexiona sobre conceptos morales bajo la influencia de Sócrates. La moral es un conocimiento que ha de presidir la vida del individuo en la comunidad; orienta para alcanzar la felicidad. El individuo solo puede ser feliz en elseno de una comunidad organizada y para esto propone una utopía (escrita en la república), elaborado por la razón y la imaginación. Expone la concepción de Estado, lo divide en distintas partes y cada una tiene su función.


Aristóteles: Investigó en que consiste la verdadera felicidad. Tiene que ser un bien “perfecto”, un bien que persigamos por sí mismo y no un medio para alcanzar otro. El finúltimo de la vida debe ser, ser autosuficiente. El bien supremo del hombre deberá consistir en algún tipo de actividad que pueda realizarse de algún modo excelente (cumplir adecuadamente su función propia). La felicidad también se puede alcanzar por el ejercicio del entendimiento práctico que consiste en dominar las pasiones y conseguir una buena relación con el mundo natural y social que nosrodea. La virtud principal es la prudencia: facilita la toma de decisiones y es la guía de las demás virtudes
Hume: La razón es incapaz de juzgar la bondad o maldad de las acciones. Encomienda las funciones morales a las pasiones y sentimientos que al actuar sobre la voluntad, las pasiones son la fuente directa e inmediata de las acciones. No es la razón la facultad encargada de establecer juiciosmorales. Nuestras acciones se producen en virtud de las pasiones, surgen de un modo inexplicable y están orientadas a fines no propuestos por la razón sino por el sentimiento. La razón debe y es solamente esclava de las pasiones. La utilidad y la simpatía son los fundamentos de nuestras normas morales y juicios valorativos. La simpatía es el sentimiento por el cual las acciones de otros resuenan ennosotros provocando la misma aprobación o censura que han causada en los afectados por ella.

Kant: Su objetivo fue estudiar por separado lo teórico y lo practico; lo teórico es lo que ocurre de hecho en el universo conforme a su propia dinámica y lo practico es lo que puede ocurrir por voluntad libre de los hombres. De ambos estados se puede salir de la ignorancia si desde la filosofía seenseña a reflexionar. Lo práctico, el punto de partida es un hecho de la razón como imperativo categórico. Las inclinaciones naturales pueden actuar como aliado para cumplir con el deber que nos presenta la razón. En el ámbito practico, el punto de partida de la ética es el deber que reconocemos interiormente como criaturas racionales. El deber no se deduce del bien, sino que el bien propio de la...