corrientes filosoficas

Principales Corrientes del Pensamiento Contemporáneo

E-mail de consulta para todos los estudiantes de la Cátedra:
pcpc2003@ yahoogroups.com
Averiguar por suscripción

Programa


Principales Corrientes Del Pensamiento Contemporáneo

Segundo Cuatrimestre de 2005

Profesora Titular: María Cristina Reigadas
Prof. Adjunta: Stella Maris De Filpo
Jefe de Trabajos Prácticos: JavierPelacoff
Ayudantes de Trabajos Prácticos: Alejandra González, Betina Guindi, Corina Foressi, María Belforte.

I. Presentación de la asignatura:

¿Cuál es el estatuto de Latinoamérica en la sociedad globalizada? ¿Cómo se construye y transforma el sujeto Latinoamericano? ¿Cómo se plantea en las distintas corrientes del pensamiento Latinoamericano la cuestión de la identidad latinoamericana, losrecurrentes temas del mestizaje y la inmigración, del desierto y del exilio, las complejas, ambiguas y conflictivas relaciones entre el nosotros y el otro, entre lo nuevo y lo viejo, entre la tradición y la modernidad?
Para abordar estas cuestiones proponemos reflexionar críticamente sobre los principales debates político-culturales del siglo XIX y XX, muchos de los cuales recrearon yprofundizaron viejas polémicas. Algunas tan viejas como la historia misma de América, originadas en los tiempos de la conquista y la colonización respecto al estatuto de América y de sus habitantes, en los tiempos fundacionales de la modernidad europea y americana. Polémicas continuadas en el siglo XIX en torno a la dicotomía civilización- barbarie y reiteradas en el siglo XX en términos de la oposición yconflicto entre tradición y modernización, subdesarrollo y desarrollo, liberación o dependencia, neoliberalismo o transición democrática.
Debates construidos desde múltiples y diversas perspectivas políticas, ideológicas y teóricas, desde narraciones, mitos e imaginarios que configuraron las complejas y cambiantes relaciones entre el “nosotros”· y el “otro”, modelando la opinión pública ydefiniendo distintos estilos y etapas de la confrontación entre el pensamiento eurocéntrico y los pensamientos críticos alternativos. Debates inconclusos que se resisten a ser sepultados y por ello suelen reaparecer cada tanto intempestivamente con un aire fantasmático de dejá vú. Debates abortados u olvidados que contribuyen a fortalecer vicios antiguos y argumentos falaces., en especial la vanapretensión de empezar de cero, huyendo de la historia.
En cualquier caso y ya se hable de crisis o de cambio histórico, de globalización o sistema mundial, de tardomodernidad, hipermodernidad, sobremodernidad o posmodernidad, la profundización de la reflexión crítica requiere mostrar no sólo las rupturas sino también las continuidades.
Proponemos un enfoque histórico-sistemático ytransdisciplinario de los temas, orientado al planteo y articulación de problemas. El punto de vista histórico posibilita tanto comprender la génesis y fundamentos de los desarrollos actuales del pensamiento como situarlos en la compleja trama de la praxis socio-cultural, mostrando la dinámica y conflictiva interacción entre los acontecimientos y los sistemas de pensamiento. Mientras que el enfoque sistemáticonos permite dar cuenta de las articulaciones internas de los temas y problemas y de su específico nivel de problematicidad.
En relación a estos dos enfoques, incorporamos explícitamente la reflexión epistemológica sobre el estatuto de las ciencias sociales por un lado y, por el otro, la reflexión sobre el sentido de lo contemporáneo, las relaciones entre pasado y presente, sus continuidades yrupturas y sobre la compleja relación entre unidad y diversidad, singularidad y universalidad en el ámbito de la historia, de la vida social y política.


II. Objetivos:

Adaptar los temas a los conocimientos, habilidades e intereses de los alumnos que cursan la asignatura, procediendo progresivamente desde el planteo de los problemas fundamentales de la sociedad contemporánea, a la...