corrientes filosoficas

El MATERIALISMO
¿Qué es el Materialismo histórico? Es una interpretación o concepción de la
Historia, del devenir o acontecer histórico en clave económica. Es claramente una
interpretación de la Historia muy distinta de las interpretaciónes religiosa o teológica que
hace San Agustín en el siglo V en su obra La Ciudad de Dios y De Maistre y Bonald en elsiglo XIX y según la cual es Dios quiendirige a la Historia; de alguna manera, los hombres no son más que marionetas movidas por los hilos de Dios; es Dios quien dirige la Historia
hacia la meta que el propio Dios se ha marcado. También es muy distinta de la
interpretación idealista o racional de la Historia defendida entre otros por Hegel según la
cual el acontecer histórico está determinado por la evolución de los pensamientos ylas
ideas de los hombres, y que, a su vez, están determinadas por un Espíritu o Razón
Universal.
Para entender correctamente qué es el materialismo histórico en cuanto
interpretación económica de la Historia es preciso hablar de la antropología marxista, esto
es, del concepto de Hombre que tiene Marx:
EL CONCEPTO DE HOMBRE: EL HOMBRE COMO SER
TRANSFORMADOR DE LA NATURALEZA.
Para entendercorrectamente qué es el materialismo histórico en cuanto
interpretación económica de la Historia es preciso hablar de la antropología marxista, esto
es, del concepto de Hombre que tiene Marx.
Para Marx, el hombre es ante todo un ser que tiene una serie de necesidades
materiales al igual que otros seres como los animales. El hombre satisface esas necesidades
transformando la Naturaleza a travésde su trabajo. Al hacer esto el hombre lo que hace es
humanizar la naturaleza. Muchos animales también transforman a través de su actividad la
naturaleza para conseguir de ésta los medios para satisfacer sus necesidades (valga como
ejemplo la abeja que liba el polen para elaborar la miel con la cual se alimenta), pero existe
una diferencia clara (un abismo) entre el hombre y el animal: elanimal no es consciente de
su actividad transformadora; el hombre, en cambio, al ser consciente de su actividad, puede
dirigirla a su voluntad. Por tanto, se puede decir que, más que por el pensamiento o la
posesión de ideas religiosas, lo que distingue al hombre del animal en su relación con la
Naturaleza es el trabajo, la acción transformadora de la realidad para producir los medios
que lesirvan para satisfacer sus necesidades materiales.
Además de esto conviene señalar que esta actividad transformadora de la Naturaleza
no la realiza el hombre en solitario sino junto a otros hombres; de alguna manera, para
Marx en el trabajo se unen los hombres; es en sociedad como los hombres realizan su
actividad transformadora. A todo esto es a lo que Marx llama producción social de la vida:
elhombre se relaciona con otros hombres para producir (de ahí que se hable de producción
social) aquellos medios que permiten satisfacer sus necesidades materiales (comida,
vivienda, vestido, etc.).
Lo que permite explicar el devenir de la Historia de la Humanidad es la evolución
de la manera como los hombres en sociedad van produciendo los medios para satisfacer sus
necesidades materiales; sien la Historia hay etapas, fases o periodos es porque hay cambios
en las maneras de conseguir los medios de subsistencia, y no tanto porque haya un cambio
de costumbres o de ideas. Precisamente por esto se dice que en Marx encontramos una
interpretación económica de la Historia: los cambios profundos en la Historia no tienen su
raíz en cambios ideológicos o políticos sino en cambioseconómicos, en cambios en la
manera como los hombres producen los medios que le permiten seguir sobreviviendo.

EL POSITIVISMO
ERNESTO ALVARADO GARCÍA
Concepto de positunsmo, Sistema filosófico que admite únicamente el método experimental y rechaza toda noción a prior; y todo concepto universal y absoluto. En su sentido más estricto designa la doctrina y la escuela fundada por Augusto Cornte , Esta...