Corrientes filosoficas

Estructuralismo
El Estructuralismo es una tendencia filosófica que cobró auge en la década de los '60, especialmente en Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que reúne autores muy diferentes que se expresan en los más diversos campos de las ciencias humanas, tales como la antropología , la crítica literaria , el psicoanálisis freudiano, la investigación historiográfica, o en corrientesfilosóficas específicas como el marxismo.
Se articula  como planteamiento teórico inicialmente en la corriente de la lingüística en los años 60 en Francia, promovida por Saussure y cuyas propuestas teóricas son mundialmente asumidas en la Antropología por Levi-Strauss.
Ferdinandde Saussure con su libro “ Curso de Lingüística general” da varios aportes valiosos para la teoría del estructuralismo, yaque a partir de su obra obtenemos simulacros los cuales son los modelos estructurales que intentan describir las reglas inconscientes de las normas sociales. En el enfoque del estructuralismo se considera que es necesario construir “simulacros lógicos”  que nos permitan comprender los hechos que la vida social ha impregnado de significación.
Exponentes del Estructuralismo
El estructuralismoagrupa diferentes autores con planteamientos similares que dan su aporte particular. Entre ellos tenemos:
Claude Lévi-Strauss (Bruselas, Bélgica, 28 de noviembre de 1908 – fallece París, Francia, 30 de octubre de 2009)1 2 fue un antropólogo francés, una de las grandes figuras de su disciplina en la segunda mitad del siglo XX
Resume sus principales ideas acerca de la distinción entre el mal llamado-según él- pensamiento "primitivo" y la mente "civilizada". El único medio de que nos servimos para hallarlos es el estudio minucíoso de los canales y formas de funcionamiento de las ideologías en las distintas culturas"
 En definitiva, la diversidad y la riqueza del material bruto proporcionado por el medio ambiente es tan grande que solamente unos pocos de los innumerables elementos posiblespueden ser retenidos por el sistema, lo que hace evidente la existencia de un número considerable de sistemas posibles alternativos, ninguno de ellos predestinado a ser el único elegido por todas las sociedades y civilizaciones.
 Lévi-Strauss afirma que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vidahumana.
un primer trabajo basado en la observación directa: en el estudio de poblaciones del interior brasileño, Los indígenas caduveo, bororo, nambikwara, mundé y tupí-kawahib proporcionaron la documentación etnográfica para sus futuras publicaciones.
La obra de Lévi-Strauss, aunque no de forma sistemática, obedecía toda ella a un minucioso plan de lograr una explicación estructural de lacultura (a partir de sistemas culturales particulares) y de actor, el hombre. No importaba lo artesanal de los instrumentos disponibles ni lo modesto de los resultados. El adelanto en los estudios del parentesco y la mitología era ya sorprendente y prometedor.
, el método estructural se convirtió en el potente microscopio que Lévi-Strauss aplicó, primeramente, al análisis de sistemas de parentesco yde organización social.
El método puesto a punto por Lévi-Strauss fue designado por él como análisis estructural. Y así se le conoce.
Podemos señalar en resumen en las fases programáticas de este método:
1) Recopilar información etnográfica acerca de un subsistema cultural.
2) Rastrear las relaciones de oposición y correlación entre sus elementos.
3) Formular su estructura como modelo teórico(la generalización primero, y solo después la comparación).
4) Trabajar con los modelos procedentes de otras variantes del mismo subsistema.
5) Formular un modelo estructural, como grupo de transformación, capaz de hacer inteligibles todas las formas particulares de dicho subsistema (parentesco, mitología, etc.).
6) En un nuevo ciclo, trabajar con los modelos obtenidos de diferentes...