Corrientes filosoficas

CORRIENTES FILOSOFICAS
A lo largo de la historia de la Filosofía se han ido conformando diversas corrientes y escuelas. En todas las ramas de la Filosofía hay autores que tienen opiniones irreconciliables. Esta falta de definiciones últimas —que a muchos exaspera y los hace desistir de filosofar— constituye sin embargo la riqueza de esta disciplina. Así como la humanidad sería más pobre si en elmundo se hablara un único idioma, se practicara una única religión o hubiera una sola ideología política, del mismo modo la Filosofía sería más pobre si entre los filósofos hubiera unanimidad
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Corrientes gnoseológicas |
Realismo | El conocimiento, si bien comienza por la experiencia, trasciende los límites de ésta y llega a captar la realidad tal como es en sí misma, llegando a lasformas universales que se hallan presentes en los entes particulares. | AristótelesTomás de Aquino |
Empirismo | El conocimiento comienza con la experiencia y sólo en ella encuentra su fundamento y justificación. No hay nada en el intelecto que no provenga de la experiencia. | Guillermo de OckamJohn LockeDavid Hume |
Positivismo | Es una variante del empirismo. Sostiene que el único saberauténtico es el que se logra a través de la aplicación del método científico, según el modelo de la Física. | Augusto ComteJohn Stuart MillHerbert Spencer |
Pragmatismo | Según James, el valor de un concepto reside en los efectos ventajosos que genera para el pensamiento o para el establecimiento de relaciones satisfactorias con la realidad. Por su parte, Dewey agrega que las ideas son instrumentos, porlo que no cabe calificarlas de verdaderas o falsas: las ideas sólo son los medios de que nos servimos para investigar. | William JamesJohn Dewey |
Racionalismo | El conocimiento no encuentra su punto de partida en los datos de los sentidos sino en las ideas que se encuentran ya presentes en la conciencia por haber sido contempladas en una vida anterior (Platón), por iluminación divina (Agustín)o como contenidos "innatos" a los que se puede acceder sin los sentidos (Descartes). | PlatónAgustín de HiponaRenatus DescartesNicolas Malebranche |
Criticismo | El sujeto no encuentra al objeto de conocimiento como algo dado sino que lo construye a partir de los datos caóticos de los sentidos ("caos de impresiones"). Para ello cuenta con las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo)y con las categorías del entendimiento (substancia-accidente, causa-efecto, etc.) que son las "condiciones de posibilidad" del conocimiento. La cosa en sí, el "noúmeno" (el mundo tal como es en sí mismo más allá de nuestro conocimiento de él) es incognoscible. | Immanuel Kant |
Hermenéutica | Estudia las condiciones de posibilidad de la interpretación y de la comprensión, entendiendo dichaactividad como esencialmente constitutiva del ser humano. La interpretación es realizada por un "sujeto histórico" desde unas condiciones dadas y desde unas estructuras previas. Una interpretación carente de prejuicios, como pretendía la Ilustración, es imposible. Frente a un texto sólo cabe explicitar en lo posible los propios prejuicios y confrontarlos con el texto para cambiarlos o mantenerlossegún coincidan o no con él. Una interpretación definitiva es imposible. | Hans-Georg Gadamer |
Estructuralismo | Cada época posee una episteme, un conjunto de relaciones entre prácticas discursivas comunes a diversas ciencias, que constituye el modo de lenguaje propio de esa época, su alma. La episteme condiciona de modo implícito e inconsciente lo que el hombre de esa época dice de sí y del mundo.| Michel Foucault |
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Corrientes eticas |
De las virtudes | La felicidad consiste en la actividad del alma, y la más perfecta felicidad se consigue por medio de la actividad más perfecta, la intelectual. | Platón Aristóteles |
Utilitarista | Bueno es aquello que promueve la mayor felicidad para el mayor número de personas. Las acciones humanas se valoran no por lo que son sino por...