Corrientes Historiograficas Del Siglo Xx

La herencia decimonónica
No se puede hacer un análisis de la historiografía en el siglo XX, sin recordar a los historiadores decimonónicos y sus logros, fundamentalmente por dos razones. La primera, la larga tradición que sus fundamentos teóricos y sus prácticas tuvieron hasta bien entrado el siglo. La segunda, la existencia de fuertes críticas a estos fundamentos por las escuelas dominantesdesde los años 50. Durante el siglo XIX, se realizó la fundamentación de la disciplina histórica en su estado actual, lo que supuso un hecho trascendental: el abandono de la concepción de la historia como una crónica de los hechos del pasado, conocidos mediante los testimonios transmitidos a través de generaciones y el inicio de la actividad investigadora basado en un conjunto de prácticasmetodológicas. De la crónica se pasaba al significado prístino de historia: investigación, se realizaba además aplicando una metodología que tenía la explícita voluntad de ligar la práctica historiográfica a la ciencia. Más allá de las profundas diferencias entre la historiografía positivista y del historicismo alemán, lo más significativo fue el hecho de que todos desaprobaron los esfuerzos para historiarel pasado reciente, por no decir nada de buscar una interpretación historiográfica a su coetáneo presente. Si bien alguno escribió sobre temas contemporáneos, lo cierto es que la práctica conllevó la costumbre de que los historiadores hablaran como tales, sobre la historia del pasado y como ensayistas – publicistas de los hechos presentes. La historia devenida en ciencia, pasó a ser estudiada porprofesionales, que a su vez se fueron reuniendo en universidades y centros de investigación. Una de las consecuencias de esta profesionalización fue su creciente ideologización. Fueron estas transformaciones las que ejercieron mayor influencia en la disciplina histórica a lo largo del siglo XX, conformando el activo más destacado de la herencia decimonónica.

Corrientes de las ideas en el sigloXX.
Durante la primera mitad del siglo XIX, la moda se centraba en el espiritualismo y en elidealismo. En la segunda mitad, al espiritualismo sucedío el materialismo, o al menos el determinismo, y a la metafísica el método positivo. En el siglo XX se produce un retorno a la metafísica, a la afirmacion de una libertad creadora para el espiritu. En Francia, este retorno está vinculado al nombre deHenri Bergson (1859-1941). Algunos de sus libros fueron: Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia, La evolucion creadora. Estas tenian ideas filosoficas. Estas no podian dejar de ejercer una influencia sobre los historiadores.

1.- El determinismo geográfico de Lucien Febvre

A este respecto, el resultado esencial de la revolución bergsonia ha consistido en separar el determinismo delas condiciones geográficas e históricas y en devolver al espiritu la libertad plena de acción, la capacidad, ante las condiciones goegráficas e históricas que se presenten ante él, de utilizar las que convienen y dejar de lado las demás. Esta manera de ver aparece en el libro que Lucien Febvre ha escrito sobre La tierra y la evolucion humana en la colección “La evolucion de la humanidad”,dirigida por Henri Berr. La idea sobre la que ha insistido rapidamente es, precisamente, que las consiciones geograficas no son determinantes; que son unicamente posibilidades, entre las cuales el hombre elige. Ya con anterioridad a el, Vidal de la Blache habia abogado a favor de la causa del “posibilismo”. Anteriormente a Febvre y Vidal, los geógrafos tenían la costumbre demasiado frecuente de hacernosver que los hombres fijaban su habitat allí donde hay agua; la presencia del agua les parecia determinante. Pues no lo es, dice L. Febvre. Los hombre pueden perfectamente apartarse del agua si hay otra consideración que interviene: por ejemplo, irán a instalarse lejos de un río, para evitar sus desbordamientos; o en una meseta, por que allí tienen sus campos y quieren estar cerca de ellos. En...