Corrientes Humanistas

La esencia de la libertad, su relación con el ser humano, así como su ejercicio dentro del cuerpo social, constituyen problemáticas de larga data en la historia del pensamiento iusfilosófico occidental; el cual, en diferentes momentos, y bajo determinadas condiciones, ha pretendido solucionar tales cuestiones en la teoría y en la praxis política.

El fundamento naturalista constituyó,durante siglos, el argumento primario para la concepción iusfilosófica de la libertad humana, del cual difícilmente pudo separase su explicación aún en los albores mismos del siglo XIX.

Inicialmente, el iusnaturalismo antiguo, abordaría el problema de la libertad indisolublemente ligado al de la esclavitud. La tradición griega explicaba tal relación como un efecto de la propia naturaleza,que creaba las distinciones en cuanto al ejercicio de la autonomía humana:

“El que, siendo hombre, no es por naturaleza de sí mismo, sino de otro, este es el esclavo por naturaleza.” (1)
Derechos subjetivos y sistema en la primera modernidad*



Manuel Jesús Rodríguez Puerto

Universidad de Cádiz

--------------------------------------------------------------------------------RESUMEN

La pretensión de ordenar el Derecho a partir de un principio único _o sea, en un sistema_ tiene una de sus fuentes en la especulación metodológica de una corriente del Humanismo jurídico del XVI. Sus representantes pretendieron exponer el ius commune de manera metódica, lo que suponía establecer principios o nociones fundamentales desde las que derivar los contenidos másparticulares. No fue casualidad que quienes obtuvieron más éxitos en tal tarea fueran los juristas que, como Hughes Doneau, hicieron uso de la noción de derecho entendida como facultad. El derecho como facultad equivale a un poder sobre cosas o personas, de manera que es más fácil describir su contenido como una jerarquía de poderes desde un concepto superior de facultad. En cambio, si el derechoes entendido como la regulación justa del problema concreto, al modo en que pensaban Tomás de Aquino u otros juristas humanistas como François Connan o Pierre de la Grégoire, la diversidad propia de la cotidianidad impide el sistema. Pero autores como Doneau aún establecieron causas variadas para las diferentes facultades, y, en consecuencia, sus sistemas no resultaron completamenterigurosos. Pero sus avances fueron completados por los representantes del iusnaturalismo moderno, que erigieron un sistema completo basado en el derecho subjetivo de raíz individualista.

Palabras clave: humanismo jurídico, facultad, método, sistema, derecho subjetivo, iusnaturalismo moderno.

--------------------------------------------------------------------------------

ABSTRACT

Theclaim to structure laws from a single principle _that is, a system_ finds one of its sources in the methodological speculation of a movement in XVI-century juridical humanism. Its advocates attempted to expose the ius commune in a methodical fashion, which assumed the establishment of fundamental principles or notions from which the most particular contents should be derived. It was no chancethat those who succeeded in that task the most were the jurists who, as Hughes Doneau, made use of the notion of law understood as faculty. Instead, if law is understood as the just regulation of the concrete problem, the way Thomas Aquinas and other humanist jurists such as François Connan or Pierre de la Grégoire thought, the diversity inherent in wontedness hampers the system. Butauthors like Doneau even established varied causes for the different faculties and, therefore, their systems were not fully rigorous. Their advances, however, were completed by modern iusnaturalism representatives, who built a whole system based on subjective law of an individualistic origin.

Keywords: juridical humanism, faculty, method, system, subjective law, modern iusnaturalism....