corrientes teologicas

CORRIENTES TEOLOGICAS CONTEMPORANEAS
Por:
Centro Evangélico de Investigaciones Religiosas
"Berea" (CEIR - BEREA)
Y Diversos Pastores y Organizaciones Cristianas.

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Centro Evangélico de Investigaciones
Religiosas "Berea" (CEIR - BEREA)
El Centro Evangélico de Investigaciones Religiosas "BEREA" (CEIR-BEREA), es una
organización evangélica fundamentalista para la Defensa de la Fe,fundada por el
pastor peruano Víctor Pino Gamboa, en obediencia a Judas 3: "Contended
ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos".

TEMARIO:
1.
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3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

EL PROFETISMO MODERNO
LA PROSPERIDAD
APOSTOLADO
CULTO DE LA RISA
CARTOGRAFIA ESPIRITUAL
MALDICIONES GENERACIONALES
LA REFORMA Y EL PASTOR EVANGÉLICO ACTUAL
EL MOVIMIENTO G12
PREDESTINACIÓN

2EL PROFETISMO MODERNO
INTRODUCCION
Para la Biblia , profeta no es quien prevé o adivina el futuro. No se confunde con el
vidente o el astrólogo. Profeta es aquel que, movido por una profunda experiencia
espiritual, recibe los designios de Dios y los comunica según Dios le ordena.
“El profetismo bíblico surgió con Samuel en el siglo IX A.C. En dicho siglo
destacaron Elías y Eliseo. Sinembargo el período de oro de la profecía fue el siglo
VIII a.C., con Amós, Oseas, Isaías y Miqueas. A finales del siglo VII y comienzos
del siglo VI a.C. la profecía se fue apagando, después de Sofonías, Habacúc,
Jeremías y Ezequiel. Hasta que apareció, un tiempo después, el profeta de la
esperanza, de la justicia y de la misericordia, Jesús de Nazaret”. Frei Betto
www.rebelion.org
Elprofetismo Moderno: Es una corriente teológica que partende la premisa que la
iglesia no puede ingresar a la perfección sin la impartición espiritual de los profetas
y apóstoles restauradas por Dios; afirman, la restauración apostólica y profética en
la iglesia de hoy, sin embargo, creen y aceptan que Dios les ha puesto a las tales
personas en la iglesia para su plenitud, y como señal visible deencontrarnos en la
proximidad del retorno de Cristo “los profetas del siglo preparan el camino para la
segunda venida de Cristo, y preparan , sólo ellos, a la novia de Cristo para su
encuentro o presentación ante El”.
Esta corriente teológica surge en la década de los ochenta en U.S.A., Peter
Wagner, afirma, “fue solo en los ochenta que el don profético y el papel del profeta
comenzó a serreconocido ampliamente por el cuerpo de Cristo”. Bill Hamon dice
“Una compañía de profetas esta siendo levantada en la década de los 80, esta
compañía de profetas vendrá en el poder y el espíritu de Elías”.
Se enfoca el ministerio del apóstol y profeta como “oficio” y no como “ministerio”.
En el presente trabajo exponemos una comparación entre los postulados de
quienes afirman esta llamadarestauración profética, la analizamos a la luz de las
Sagradas Escrituras, las normas de interpretación bíblica y proponemos cual debe
ser la posición de la iglesia ante tantas amenazas que se presentan.
Por otra parte, tenemos una intención pedagógica cuando mencionamos los textos
y citamos los autores para dejar claro en el lector las fuentes consultadas y los
análisis hechos.
Tampoco pretendemosser los últimos o los mejores en interpretación bíblica,
simplemente hacemos un análisis para servir de orientación ante la demanda de
numerosos ministros e iglesias que están esperando una dirección en este
momento particular.

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• DEFINICIÓN
Definición del Profeta del Antiguo Testamento:
Nabi (hebreo): Persona que proclama o anuncia el mensaje recibido de Dios, el
énfasis en estapalabra es el modo de expresar el mensaje y no la visión profética,
Nabi es uno que habla en nombre de otro, que actúa como su boca (Éxodo 7:1).
Roeh (hebreo): Da más énfasis en la recepción del mensaje por medio de
visiones (visionario).
Hozeh (hebreo): Plantea al vidente, que tiene la experiencia de haber sido
informado del mensaje ocultamente, en contraste con la proclamación divina a los...