cortesía policial

Unidad II
10.2 Dimensión Antropológica
10. 2.1 INTRODUCCIÓN
Dedicada al estudio de la dimensión antropológica desde una mirada policial y una realidad institucional, esta unidad se fundamenta en el principio del humanismo desde las perspectivas ética y moral de la persona. Para tal fin, se tratan los siguientes temas: la persona como sujeto moral, las dimensiones humanas, la ética de lavida o bioética, los actos humanos, la conciencia y la concepción del bien y del mal. En estas páginas confluirá el pensamiento y los estudios de los investigadores de las distintas disciplinas antropológicas y de la filosofía. De esta manera, la segunda unidad pretende ampliar los horizontes de la antropología afrontando el reto de desempeñar la construcción social y proponiendo los parámetros desu desarrollo ante el vigoroso pero desigual empuje de las fuerzas materiales. Asimismo, intenta sumarse a la premisa institucional de formar hombres íntegros que potencien la imagen policial en una sociedad que reclama policías más humanos, más éticos.
10.2.2 COMPETENCIA ESPECÍFICA
El estudiante está en capacidad de comprenderse como persona y como policía ético desde una perspectivaantropológica
10.2.3.1 LA PERSONA COMO SUJETO MORAL
Desde la antropología, diversos investigadores se preguntan, por ejemplo, “¿qué es el objeto de una acción moral?”, o “¿cuál es el criterio de la moralidad: la naturaleza o la razón?“; hablan de la fundamentación de las normas, de teoría de la acción y de la cuestión de si la prudencia depende de las virtudes morales o más bien éstas de aquélla; dequé es exactamente la “intención” y de si la razón práctica y la razón teórica tienen o no cada una un punto de partida independiente de la otra.
En esas discusiones se echa de menos una dimensión más profunda, que no es otra que precisamente la persona como sujeto moral, así como la relevancia que ello significa para una institución constituida por seres humanos y que responde a necesidadeshumanas.
Demos una mirada, entonces al hombre como sujeto de la experiencia moral. Se hace, en primer lugar, porque este tema requiere de la importancia actual y en segundo lugar, también porque estamos convencidos de que uno de los contenidos centrales de la ética es el descubrimiento –o el redescubrimiento– de la persona como sujeto moral, y por tanto de la “subjetividad de lo moral”. Mucho seha hablado de la subjetividad de las normas morales. Pero todo depende de qué se entienda por “subjetividad”. Para aclarar este punto nos debemos referir al concepto de la subjetividad de un hombre al que definimos clásicamente como animal racional.
No se trata de la subjetividad de una voluntad autónoma en sentido kantiano (deber de imperativos racionales categóricos elevados por encima detoda inclinación), se trata, más bien, de la subjetividad de un ser vivo que se distingue por poseer entendimiento y razón, cuyo objeto, en cuanto razón práctica, no es otro que la verdad de la realización del propio ser: de un ser tal y como se muestra por naturaleza en inclinaciones y pulsiones, pero también en una razón inserta en esas inclinaciones y pulsiones, que las regula y ordena y para lacual, así pues, es fundamento del obrar y principio moral no el “deber” elevado por encima de todo bien vinculado a la inclinación, sino precisamente el bien condicionado por la inclinación, pero tal y como comparece ante la razón. Las dimensiones humanas tienen que ver con la forma de vivir. Vivir de una manera equilibrada es uno de los aspectos esenciales para aprovechar la vida. Ese vivir demanera equilibrada implica, en primer lugar atender a las dimensiones de lo humano, además de cumplir adecuadamente y con responsabilidad en cada fase de la vida de forma inteligente, vivir disfrutando de forma positiva. Todo esto supone entender la vida, adaptarse, estar abierto a nuevas posibilidades, tener predisposición para el cambio, ilusión y confianza; estamos hablando de logros personales...