Cosas interesantes

1.- Explica ampliamente el significado de la expresión “Puesto que no hay una repugnancia menor en que lo más perfecto sea consecuencia y este en dependencia de los menos perfecto.

Se trata del argumento de la perfección.
* Argumento de la Perfección:
Es una variante del anterior, que expone en la tercera de las
"Meditaciones Metafísicas" y en nuestro texto de la cuarta parte del"Discurso del Método": primero constata que él no es un ser perfecto, pues habiendo más perfección en conocer que en dudar, y que él dudaba y por tanto no era perfecto, de dónde provenía la idea que él tenía de perfección. Examina varias posibilidades:
- la idea de perfección no puede provenir de los seres del mundo
(no es adventicia), pues no encontraba nada en tales pensamientos que fueransuperiores a él, así que si eran verdaderos podían proceder de él y si no lo eran podían proceder de la nada.
- La idea de perfección no puede proceder de mí (no es facticia), porque lo más perfecto no puede proceder de lo imperfecto, la idea de perfección tiene que tener una causa proporcionada que lo explique, y yo que soy imperfecto no puedo ser tal causa. A esto añadía que si yo teníaperfecciones en absoluto, yo no era el único ser que existía, sino que existía otro más perfecto del cual dependiese y del que yo hubiese adquirido todo lo que tenía.
- Sólo queda la alternativa de que tal idea hubiese sido inducida en mí por una naturaleza que fuese más perfecta que la mía y que tuviese en sí todas las perfecciones de las cuales yo podía tener alguna idea, esto es, que fuese Dios
+Atributos de la sustancia infinita:
Para Descartes el atributo esencial de Dios es la Infinitud y la
Perfección; y de aquí se deducen todos los demás: unicidad, eternidad, omnisciencia, bondad,
etc. Para encontrarlos el razonamiento que se hace Descartes es examinar su propia naturaleza y
todo aquello que implique imperfección no estaba en Dios, pero sí todas las otras.
+ PAPEL DE DIOSEN EL SISTEMA CARTESIANO:
Decíamos antes que el problema fundamental que tenía Descartes era cómo solucionar el paso de lo mental a lo extramental, cómo romper el cerco del pensamiento que pensaba ideas y pasar a fundamentar la existencia de la realidad. Pues bien, entre las ideas, ha encontrado la idea innata de Dios, que como es infinitamente bueno y veraz no puede permitir que yo me engañe alpensar que el mundo existe, luego el mundo existe. Dios es el puente que le permite cruzar las dos orillas de lo mental y lo extramental, es la clave de bóveda de su sistema filosófico, es el garante de nuestro conocimiento de la realidad. La hipótesis del genio maligno queda rechazada; por tanto, la existencia de Dios va a servir de puente entre el Yo y el Mundo exterior, y de garantía de larealidad de ese mundo. Dios es, por tanto, el que le permite solucionar el problema de la realidad.







2.- Estructura argumentativa.

1-5.- Hace referencia a la duda metódica, es decir, ese proceso en el que dudamos de todo, no para caer en el escepticismo, sino para alcanzar la certeza o evidencia (primera regla).

5-11.- Habla de la metafísica, concretamente la del cosmos: que esuna sustancia finita que necesita de Dios para existir.

11-20 – Hace referencia al argumento de perfección sobre Dios, diciendo que ya que es imposible que la idea de un ser tan perfecto provenga de la realidad ni de mi imaginación ya que son imperfectas, esta idea ha sido puesta en mi por Dios, que es perfecto.

20-28 – Habla sobre los dos tipos de sustancia que existen:
20-23 – Hablasobre las sustancias finitas, que necesitan de Dios para existir y tienen unos modos y atributos. Estas son el mundo y el hombre
23-28 – Habla sobre la sustancia infinita: Dios, que solo necesita de si mismo para existir.


3.- Identificación de la temática.

La temática de este texto es la crítica a la metafísica racionalista:
Nosotros podemos tener impresiones de objetos del mundo o...