cosas interesantes

Trejo Sandoval Karla Maren
Sociedad y Comunicación
Examen final

1-Habermas en su teoría habla de cómo el ser humano lleva a cabo la acción de comunicar.  El concepto de acción se refiere no al comportamiento de un actor en principio solitario que se topa en su entorno con otros actores, sino a los miembros de un grupo social que orientan su acción por valores comunes.
Por otro lado con loque respecta a la observación, va de esta a la comprensión del punto de vista externo, al punto de vista interno. De acuerdo con la teoría de Habermas, el comportamiento social tiene que ser comprendido, porque el sentido de la acción del actor ha de captarse valiéndose de su propia perspectiva, que se escapa a la observación directa y es accesible, especialmente, por medio de la comprensión delplexo simbólico con y desde el que actúa. El sistema de experiencia en el que las acciones intencionales son accesibles como datos, es el de la comunicación lingüística y no el de la observación exenta de comunicación.
Por último, con respecto al convencionalismo, según Habermas, este defiende la independencia del significante del significado y su arbitrariedad. También lo define como lacreencia, que considera como verdaderos aquellos principios que rigen el comportamiento social, entendiendo que éste está basado en acuerdos implícitos o explícitos de un grupo social, más que en la realidad externa.
2- "...el concepto de acción comunicativa se refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción que (ya sea con medios verbales o con medios extraverbales)entablan una relación interpersonal" (Habermas, 1987, 124)
Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de racionalidad que están en juego simultáneamente: la racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema, pero donde el mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre lasociedad, mientras que el Sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistémica (la racionalidad técnica, burocratizada-weberiana, de las instituciones).
Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos (sistema-racional-burocrático), y por otro lado, también incluye el análisis sociológicoque da primacía al actor, como creador inteligente pero a la vez sumergido en la subjetividad de los significados del mundo vital. Es más, uno no debemos confundir sociedad con mundo de la vida: la sociedad, no es equivalente al mundo de la vida, dado que la sociedad es, a la vez, mundo de la vida y sistema.
Habermas en Teoría de la Acción Comunicativa, refiere que al elegir undeterminado concepto sociológico de acción, nos comprometemos con determinadas presuposiciones ontológicas. De las relaciones con el mundo, que al elegir tal concepto, suponemos al actor, dependen a su vez los aspectos de la posible racionalidad de su acción.
Nuestro autor, denomina acciones sólo a aquellas manifestaciones simbólicas en que el actor de la acción teleológica, la acción regulada por normas y la accióndramatúrgica entra en relación al menos con un mundo, pero siempre con el mundo objetivo.
A la esfera del trabajo, contrapone el ámbito de la acción comunicativa, que define como "una interacción mediada por símbolos". Dicha acción tiene como núcleo fundamental las normas o reglas obligatorias de acción que definen formas recíprocas de conducta y han de ser entendidas y reconocidasintersubjetivamente. Este tipo de acción da lugar al marco institucional de la sociedad en contraposición a los sistemas de acción instrumental y estratégica.1

3. La crítica de Habermans a Hursseri fue hecha con el objetivo de mostrar que Hursseri presupone inadvertidamente el lenguaje como verdadero fundamento de su propia teoría de la intersubjetividad

5- Es la habilidad del que aprende la lengua...