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UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
FRANCISCO MORAZAN
UPNFM

CENTRO UNIVERSITARIO DE EDUCACION A DISTANCIA
CUED

AREA DE CIENCIAS SOCIALES

RESUMEN Y PLANTEAMIENTOS CRITICOS A ESCUELA DE ANTROPLOGIA

ESPACIO PEDAGOGICO: SEMINARIO DE ANTROPOLOGIA
IMPARTIDO POR: LIC. GERMAN BU
SECCION: UNICA
SEDE COMAYAGUA
NOMBRE # DE REGISTRO0306197300059

COMAYAGUA, COMAYAGUA 04 DE AGOSTO DEL 2014

Escuela antropológica
“la antropología social inglesa”
Bronislaw Malinowski, Nace en Cracovia, Polonia, en el seno de una familia aristocrática. En su vida se puede señalar tres periodos: estudios superiores, trabajo de campo y profesor universitario.
Estudios superiores: Estudia física y matemáticas en 1908 se doctora en launiversidad de Cracovial interrumpió sus estudios por la tuberculosis. En su convalecencia lee la rama dorada de Frazer y comienza su conversión a la antropología.
Trabajo de Campo: A los 30 años inicia su carrera de etnógrafo en Australia, fue archivero de la sección de antropología de la asociación británica en Melbourne. Las autoridades australianas en 1914 le proporcionan fondos para explorarsus vastos territorios y así comenzó un trabajo de campo que dura dos años y medio.
Profesor Universitario: En 1921 tiene cursos en la London School y más tarde obtiene una cátedra de antropología en la universidad de Londres, escribe libros con el material recogido en Oceanía; en sus obras los aportes más significativos al pensamiento antropológico son los siguientes:
Metodología del trabajode campo: Suele considerarse el verdadero inventor del trabajo de campo que consiste y debe alcanzarse a través de 3 vías:
*La organización de la tribu y la anatomía de la cultura lo que supone que la sociedad está organizada y que la cultura es como un cuerpo, contrapone la visión del salvaje en boga y de la moderna etnografía la visión del salvaje- sin ley y sin rey- y la del que tiene cultura(familia, estado, religión, arte etc.)
*Luego Malinowski trata de la documentación concreta estadística que consiste para el en recoger por observación directa o por información indirecta, casos concretos que confirman la organización tribal o la anatomía de la cultura.
*En tercer lugar Malinowski habla de descubrir las formas típicas de pensar y sentir que correspondan a las instituciones y ala cultura de una comunidad esto lo llevo a cabo mediante lo que él llama Corpus Inscriptionum (frases, palabras y narraciones típicas).
Teoría funcionalista de cultura: En su obra el cultivo de la tierra (1935) Malinowski dice que el análisis funcional tiene por fin la explicación de los hechos antropológicos en todos los niveles de desarrollo por su función, por el papel que juegan dentro delsistema total de la cultura.
La Antropología económica: Malinowski, en primer lugar vio la conducta economía como parte del sistema; En segundo lugar en los Argonautas refuta el concepto de hombre económico primitivo de algunos recientes manuales de economía que está inspirado en todas sus acciones por una concepción racionalista del beneficio personal; En tercer lugar Malinowski subraya el valoreconómico de la magia ya que esta cumple según él una función reguladora y sistematizadora del sistema agrícola, es decir impone a la tribu buena cantidad de trabajo suplementario, en apariencia inútil y sus normas y tabús operan como elementos incordiantes; En cuarto lugar Malinowski, ilustra varias categorías de interés teórico, el distingue la categoría tecnológica de los objetos, la ceremonialde los que se usaban como instrumentos rituales y finalmente la económica de los objetos que tenían valor de cambio, además ilustra el concepto de cambio y sobre todo el de reciprocidad.
La Antropología de la religión: Para el la magia y la religión, la mitología tenían que tener sentido, en cuanto al mito Malinowski sostiene que cumple en la cultura primitiva una función indispensable expresa,...