cosmologia
Páginas: 5 (1122 palabras)
Publicado: 10 de agosto de 2013
LA COSMOLOGIA EN LA EDAD MEDIA
La cosmología medieval distinguía en el universo dos regiones con características bien diferenciadas: la esfera sublunar que contenía las sustancias que están sujetas a la corrupción debido a la contrariedad de las cuatro cualidades frío, calor, sequedad y humedad; y la región celeste, poblada de cuerpos incorruptibles, sin rugosidades, perfectos ensu esfericidad y en todos sus atributos.
En la región sublunar, los cuerpos se desplazaban debido a la tendencia que tenían los elementos de que estaban compuestos a ocupar su lugar propio; fuera de éste estaban desplazados, inacabados, apeteciendo su perfección completa, que conseguían al alcanzarlo. El lugar central e inferior era el propio de la tierra, elemento frío y seco; sobreella se situaba el agua, cuyas cualidades eran la frialdad y la humedad; encima el aire, que era caliente y húmedo; y, por fin, la parte más alta correspondía al fuego, cálido y seco.
En la región celeste, la materia de los cuerpos era distinta; la forma de los cuerpos celestes colmaba totalmente la potencialidad de su materia, por lo que no les quedaba posibilidad de ningún cambiofuera de la rotación circular de las esferas.
Sin los medios tecnológicos que permiten mediciones precisas y variedad de puntos de vista interplanetarios, el modelo astronómico medieval de la región celeste se mantenía muy próximo a las primeras e inmediatas percepciones y apariencias que se dan al mirar al cielo.
Concebían el sistema del mundo como formado por un conjunto de esferasconcéntricas y cristalinas, es decir transparentes, en cada una de las cuales se situaba un planeta; la tierra ocupaba el centro, la primera esfera era la de la luna, seguían los planetas con el Sol entre las esferas de Venus y Marte, y todo quedaba encerrado y terminado por la esfera de las estrellas fijas. Los ejes de cada esfera se alojaban en la que la envolvía inmediatamente y sepensaban orientados de manera que los astros, vistos desde la tierra, reproducían con sus movimientos las apariencias de la realidad.
Como las esferas no tenían que conseguir ninguna forma para su perfeccionamiento, puesto que su materia tenía toda su potencialidad colmada y, además, las rotaciones no tienen propiamente fin, los movimientos celestes no podían obedecer a una formanatural y, por tanto, su causa tenía que atribuirse a las sustancias separadas de la materia, es decir los ángeles, que, por su inteligencia, podía concebir un fin del movimiento y, por su poder, las impulsaban para conseguirlo. El fin era completar el número de los elegidos, ya que, al mover los cielos, provocaban los cambios de las estaciones y todo lo que se requiere en la tierra para lavida de los hombres.
Cosmología: forma y constitución del mundo en la Edad Media
La herencia judeocristiana
Proveniente de la tradición judeo cristiana, aparece la noción de mundo como creación, obra de un Dios Todopoderoso, quien ha crea do y dispuesto todo lo existente, y ha puesto como centro de la crea ción a su criatura predilecta: el hombre.
Con el creacionismo sesuperan muchos de los problemas que de jaban sin solución las antiguas pro puestas de explicación griega. A partir de la creación y en con cordancia con la teoría de Ptolo meo, durante los siglos venideros, tanto la Tierra como el ser huma no se van a convertir en el centro del Universo y todas las cosas van a girar en torno a ellos.
San Agustín y el pensamiento platónico
El primerpensador que sobresale en el movimiento cristiano encargado de sentar las bases de la filosofía medieval es san Agustín, quien quiso explicar lo que suce de en la realidad a través de la cris tianización de la filosofía platóni ca. De este modo, consideró la fi gura de las dos ciudades: una te rrena y una divina, trasponiendo la teoría de los dos mundos de Pla tón.
Santo Tomas...
La cosmología medieval distinguía en el universo dos regiones con características bien diferenciadas: la esfera sublunar que contenía las sustancias que están sujetas a la corrupción debido a la contrariedad de las cuatro cualidades frío, calor, sequedad y humedad; y la región celeste, poblada de cuerpos incorruptibles, sin rugosidades, perfectos ensu esfericidad y en todos sus atributos.
En la región sublunar, los cuerpos se desplazaban debido a la tendencia que tenían los elementos de que estaban compuestos a ocupar su lugar propio; fuera de éste estaban desplazados, inacabados, apeteciendo su perfección completa, que conseguían al alcanzarlo. El lugar central e inferior era el propio de la tierra, elemento frío y seco; sobreella se situaba el agua, cuyas cualidades eran la frialdad y la humedad; encima el aire, que era caliente y húmedo; y, por fin, la parte más alta correspondía al fuego, cálido y seco.
En la región celeste, la materia de los cuerpos era distinta; la forma de los cuerpos celestes colmaba totalmente la potencialidad de su materia, por lo que no les quedaba posibilidad de ningún cambiofuera de la rotación circular de las esferas.
Sin los medios tecnológicos que permiten mediciones precisas y variedad de puntos de vista interplanetarios, el modelo astronómico medieval de la región celeste se mantenía muy próximo a las primeras e inmediatas percepciones y apariencias que se dan al mirar al cielo.
Concebían el sistema del mundo como formado por un conjunto de esferasconcéntricas y cristalinas, es decir transparentes, en cada una de las cuales se situaba un planeta; la tierra ocupaba el centro, la primera esfera era la de la luna, seguían los planetas con el Sol entre las esferas de Venus y Marte, y todo quedaba encerrado y terminado por la esfera de las estrellas fijas. Los ejes de cada esfera se alojaban en la que la envolvía inmediatamente y sepensaban orientados de manera que los astros, vistos desde la tierra, reproducían con sus movimientos las apariencias de la realidad.
Como las esferas no tenían que conseguir ninguna forma para su perfeccionamiento, puesto que su materia tenía toda su potencialidad colmada y, además, las rotaciones no tienen propiamente fin, los movimientos celestes no podían obedecer a una formanatural y, por tanto, su causa tenía que atribuirse a las sustancias separadas de la materia, es decir los ángeles, que, por su inteligencia, podía concebir un fin del movimiento y, por su poder, las impulsaban para conseguirlo. El fin era completar el número de los elegidos, ya que, al mover los cielos, provocaban los cambios de las estaciones y todo lo que se requiere en la tierra para lavida de los hombres.
Cosmología: forma y constitución del mundo en la Edad Media
La herencia judeocristiana
Proveniente de la tradición judeo cristiana, aparece la noción de mundo como creación, obra de un Dios Todopoderoso, quien ha crea do y dispuesto todo lo existente, y ha puesto como centro de la crea ción a su criatura predilecta: el hombre.
Con el creacionismo sesuperan muchos de los problemas que de jaban sin solución las antiguas pro puestas de explicación griega. A partir de la creación y en con cordancia con la teoría de Ptolo meo, durante los siglos venideros, tanto la Tierra como el ser huma no se van a convertir en el centro del Universo y todas las cosas van a girar en torno a ellos.
San Agustín y el pensamiento platónico
El primerpensador que sobresale en el movimiento cristiano encargado de sentar las bases de la filosofía medieval es san Agustín, quien quiso explicar lo que suce de en la realidad a través de la cris tianización de la filosofía platóni ca. De este modo, consideró la fi gura de las dos ciudades: una te rrena y una divina, trasponiendo la teoría de los dos mundos de Pla tón.
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