cosmologia

La cosmologa moderna ha reemplazado a la teologa en la vanguardia de las grandes preguntas y, pese a su aparente diferencia en el mtodo, podra estar cumpliendo con el mismo arquetipo de bsqueda de sentido y trascendencia intrnsecos a la psique humana. HYPERLINK http//pijamasurf.com/wp-content/uploads/2010/09/vernon_01.jpg INCLUDEPICTUREhttp//pijamasurf.com/wp-content/uploads/2010/09/vernon_01.jpg MERGEFORMATINET Con la secularizacin del conocimiento, las grandes preguntas del universo han pasado de la Iglesia a la ciencia, particularmente a la cosmologa. Hoy vemos en el dominio de la fsica cosas como la bsqueda de la partcula de dios y de la teora del todo (TOE, en ingls), la recreacin del las condiciones iniciales del universo, fsicos que se preguntan sobre la posibilidad de crearun nuevo universo en el laboratorio. O el gran patriarca de la fsica moderna, Albert Einstein, intentando conocer los secretos de la mente de Dios y legendariamente diciendo, al observar el cosmos, que Dios no juega a los dados. El cosmos, las estrellas en el cielo y los electrones en el espacio se han vuelto el terreno de juego donde la vanguardia del pensamiento busca encontrar sentido. Y aunquela ciencia argumenta que este sentido no necesita de un dios, fraseando de forma distinta, su bsqueda tambin es metafsica. Los csmologos buscan en el universo las teoras ms elegantes y los modelos ms simples y se acercan a la realidad a travs de las matemticas. Las leyes de la fsica se asemejan a conceptos metafsicos que rigen la naturaleza, que existen de forma similar a las ideas en las filosofade Platn. No por casualidad tanto Newton como Einstein vean en la naturaleza el orden de la divinidad. Con la fsica cuntica y la secularizacin total de la ciencia, hablar de Dios para los fsicos es un tab. Sin embargo, fsicos como Wolfgang Pauli , Erwin Shrdinger, David Bohm y Nick Herbert han visto en los conceptos de la fsica cuntica una poderosa similitud con la filosofa oriental,particularmente encontrando la correspondencia de que un mundo de energa potencial infinita (o espiritual) subyace al mundo material (el cual puede percibirse como una ilusin debido al comportamiento de las partculas subatmicas) y que existe una unidad inherente en todas las cosas. Con todo esto no queremos necesariamente decir que la ciencia es el sucedneo de la religin y que est comprobandoinvoluntariamente la existencia de Dios en todas las cosas. Lo interesante es que representa un arquetipo de la sed de conocimiento, de unidad y pertenencia en algo superior que tiene el ser humano. Un antiguo dicho reza, como es arriba, es abajo. Dirigiendo la atencin al cielo, a distancias astronmicas se puede encontrar lo mismo que dirigiendo la atencin a la psique y al cuerpo humano. Los yogis que meditan olos sacerdotes que rezan de alguna forma estn realizando una misma operacin gnoselgica que los astrnomos que ven las nebulosas y las galaxias. Como afuera, es adentro. HYPERLINK http//pijamasurf.com/wp-content/uploads/2010/09/eye-of-god.jpg INCLUDEPICTURE http//pijamasurf.com/wp-content/uploads/2010/09/eye-of-god.jpg MERGEFORMATINET Curiosamente El Vaticano ha invertido millones de dlares en unpoderoso telescopio. Ms all de los oscuros intereses de poder de esta institucin, este hecho es sintomtico de nuestros tiempos en que la comunin religiosa y las epifanas de la creacin se han exteriorizado (el x-tasis est arriba y afuera y no abajo y adentro). Actualmente, cuando uno quiere representar la divinidad, la creacin, generalmente se utilizan imgenes de nebulosas y objetos csmicos no esdifcil encontrar en el espacio, a travs del Hubble, ojos de dios, pilares de la creacin, rosas, manos, manadalas, fantasmas y otros objetos antropomrficamente observados en el universo que nos recuerdan como espejos toda una lirurgia csmica. HYPERLINK http//pijamasurf.com/wp-content/uploads/2010/09/cosmic_hand.jpg INCLUDEPICTURE http//pijamasurf.com/wp-content/uploads/2010/09/cosmic_hand.jpg...