Cosmovición Andina Zona Oriental de Bolivia

CONCEPCIONES RELIGIOSAS
AYOREOS
Para el ayoreo su territorio, el monte ("eami"), es un ser vivo que los cobija y se ilumina con su presencia, formando con ellos un cuerpo. Eami les da lo que necesitan y les protege, y ellos lo cuidan. Tan preciado tesoro, lo fueron perdiendo a manos del hombre blanco. Primero los jesuitas lograron reducir un grupo y fundar la misión de de San Ignacio de losZamucos (1724), que en 1745 debió ser abandonada, ante el fracaso de los misioneros por cambiar sus hábitos de vida. Lograron continuar aislados hasta 1930, cuando los aprestos de la Guerra del Chaco entre Bolivia y Paraguay, que tenía epicentro en su territorio, provocaron que muchos huyeran al norte, a tierras chiquitanas, donde los encuentros eran geneneralmente sangrientos. Finalmente hacia1950 comienza la expulsión masiva de sus territorios, intereses de los cojñone (extranjeros) en sus territorios, y misioneros católicos, mennonitas, y evangelistas, los fueron detectando en el monte y obligándolos a sedentarizarse.

Gaté (El Cielo)
Está compuesto por dos o tres niveles, según las versiones de distintos informantes. El más bajo se denomina gaté (arriba), expresión que se usatambién en sentido genérico para denominar a todo el ámbito, el siguiente se llama gaténoke-“más arriba”-, los que admiten un tercer nivel lo denominangatenokegaté: “aún más arriba” o “arriba de todo”.
En el primer nivel, habitan las lluvias, los vientos, las nubes, el rayo y el arco iris; al segundo o tercero se adscriben las estrellas, el Sol, la Luna y Dupáde, deidad de los cielos incorporadacomo resultado de la misionización.
El paisaje general del cielo es similar al de la tierra, existen los mismos componentes, sin embargo los seres que habitan en lo habitan son la alteridad existencial y esto es percibido inmediatamente por los chamanes.
Las Geóde, las lluvias, viven en el primer nivel de gaté, hacia el oeste. Para hacerlas llegar a la tierra se valen de dos técnicas: vierten elagua contenida en un recipiente de cerámica, o las deidades se exprimen el cabello. También producen los truenos, para ello golpean un tambor mientras corren y juegan.
Asnongái, el Rayo, si bien se asocia a la lluvia, es una entidad independiente. Su disposición hacia los hombres es básicamente positiva, y el estruendo y el temor que causa su caída es producto de la actividad que les compete perono está dirigida ni a dañar ni a atemorizar a la gente.
El arco iris fue hecho por Kuyá (un arbusto) en el momento de su muerte y metamorfosis. En dicha circunstancia, el nanibaháiestableció que haría dos arcos iris; uno saldría por el oeste y anunciaría eventos negativos, el otro saldría por el este y sería de contenido neutral.
Las nubes son también descriptas como seres de morfologíasimilar a la humana, lo que se ve desde la tierra es la barba de estos personajes. El color de la misma denota la edad de la nube, si es un anciano, obviamente la barba es blanca y si es un joven, negra.
Los vientos también eran nanibaháde que se transformaron en los entes actuales y decidieron morar en la bóveda celeste. Sin embargo, son visibles por el chamán y, en algunas circunstancias, porcualquier Ayoreo, con figura humana. Entre ellos figuran, Umosói (Viento Sur, que trae el frío y la sequía invernal), Kasáke (Viento Norte), Acharangóri, cuya característica sobresaliente es disipar las tormentas, Emí, la brisa suave y Epihói, el viento que sopla tan sólo en la copa de los árboles.
Algunas estrellas son denominadas individualmente, mientras que otras son agrupadas en constelaciones.Su posición en el cielo responde a distintos aspectos de la vida de los nanibahádeantes de su metamorfosis. Así, las que se encuentran cerca, formando constelaciones, mantienen el mismo vínculo parental o grupal que poseían en la tierra. Las que están aisladas, descienden de nanibaháde que fueron expulsados de su grupo.
Luna también fue un nanibahái, el relato de su metamorfosis está sujeto al...