Cosmovision Andina
Páginas: 78 (19298 palabras)
Publicado: 24 de octubre de 2011
INTRODUCCIÓN
Las leyes con poco o ningún consenso violentan los derechos de las personas obligadas a vivir en condiciones diferentes a su propia existencia. Lo que conlleva, hoy más que nunca a recuperar las culturas o formas de vida social ignoradas, aplastadas durante varios años por fuerzas de las armas y las políticas despóticas de los grupos sociales mayoritarios.
Pero, no se trata decombatir a los opresores, hay que revalorizar estas culturas y orientarlas en una convivencia armoniosa entre unos y otros, reconstruyendo así un nuevo estado basado en el respeto e igualdad entre todos, con principios de Relacionalidad, correspondencia, complementariedad y reciprocidad donde predomine la búsqueda del buen vivir.
De ahí, la motivación del estudio de la sabiduría de nuestrosancestros, la tarea de descifrar e interpretar el pensamiento andino ligado al equilibrio con todo cuanto le rodea –específicamente- con la naturaleza. Además que, la vigencia de la cosmovisión andina en la actualidad es un patrimonio inteligible y ancestral de los bolivianos transmitida de generación en generación, legado de nuestros antepasados y sustentada básicamente en el respeto a la naturaleza yal cosmos a través de principios; perdurando de esa manera en el tiempo y en el espacio, y por consiguiente manteniéndose viva y latente hasta nuestros días.
En este sentido, el objetivo principal reflejada en la presente Tesis de Grado es el demostrar el valor y el grado de importancia que tienen los principios filosóficos de la cosmovisión andina para que sean incorporados en la ley del medioambiente, con la perspectiva de proteger y conservar los recursos naturales; lo que va a permitir aproximarnos a nuestra realidad.
Razón por la cual, con todas las consideraciones señaladas anteriormente formuló la siguiente hipótesis de investigación: la inaplicabilidad de las normas jurídicas medioambientales, se debe a que su fuente no se encuentra en las necesidades naturales, históricas,culturales, sociales, religiosas y morales de nuestros valores de vida y de cosmovisión, ignorando principios de relacionalidad, correspondencia, complementariedad y reciprocidad, orientados a satisfacer las necesidades humanas, sociales, divinas, y naturales, direccionadas por la racionalidad holística, consecuentemente la vinculación de estos paradigmas en la ley del medio ambiente permitiráconstituirse en fuente de valores de vida, respeto, protección y conservación de nuestros recursos naturales y el medio ambiente sobre la base de los principios filosóficos de la cosmovisión andina.
Los métodos empleados fueron los siguientes: Inductivo, Histórico, Teleológico e Histórico-Comparativo. Entre las técnicas utilizadas están: la observación, la entrevista, los soportes estadísticos y latécnica bibliográfica.
Para fines expositivos, la presente tesis de investigación se divide en tres capítulos:
Capitulo I. Se desarrollan los Fundamentos Filosóficos de la Cosmovisión Andina, realizando al mismo tiempo una comparación con la filosofía occidental.
Capítulos II. Se detalla la forma de relacionarse y la concepción que tiene el hombre andino de la naturaleza.
Capítulo III. Setoma en cuenta el alcance de la legislación ambiental partiendo de los antecedentes de la normativa ambiental internacional para observar la legislación ambiental vigente actualmente en nuestro país.
Por último, se detallan las conclusiones a las que se llegó luego de haber realizado el estudio, las que dan origen a las recomendaciones.
CAPÍTULO I
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE LA COSMOVISIÓNANDINA.
El presente capítulo tiene la finalidad de establecer los fundamentos que sustenta la cosmovisión andina, para evaluar la pertinencia y seleccionar las herramientas teóricas y prácticas de la misma, con la perspectiva de incorporarlas a la ley del medio ambiente, bajo los argumentos que se indican a continuación:
1.1. EL SUSTENTO IDEOLÓGICO DE LA REALIDAD BOLIVIANA.
En las...
Las leyes con poco o ningún consenso violentan los derechos de las personas obligadas a vivir en condiciones diferentes a su propia existencia. Lo que conlleva, hoy más que nunca a recuperar las culturas o formas de vida social ignoradas, aplastadas durante varios años por fuerzas de las armas y las políticas despóticas de los grupos sociales mayoritarios.
Pero, no se trata decombatir a los opresores, hay que revalorizar estas culturas y orientarlas en una convivencia armoniosa entre unos y otros, reconstruyendo así un nuevo estado basado en el respeto e igualdad entre todos, con principios de Relacionalidad, correspondencia, complementariedad y reciprocidad donde predomine la búsqueda del buen vivir.
De ahí, la motivación del estudio de la sabiduría de nuestrosancestros, la tarea de descifrar e interpretar el pensamiento andino ligado al equilibrio con todo cuanto le rodea –específicamente- con la naturaleza. Además que, la vigencia de la cosmovisión andina en la actualidad es un patrimonio inteligible y ancestral de los bolivianos transmitida de generación en generación, legado de nuestros antepasados y sustentada básicamente en el respeto a la naturaleza yal cosmos a través de principios; perdurando de esa manera en el tiempo y en el espacio, y por consiguiente manteniéndose viva y latente hasta nuestros días.
En este sentido, el objetivo principal reflejada en la presente Tesis de Grado es el demostrar el valor y el grado de importancia que tienen los principios filosóficos de la cosmovisión andina para que sean incorporados en la ley del medioambiente, con la perspectiva de proteger y conservar los recursos naturales; lo que va a permitir aproximarnos a nuestra realidad.
Razón por la cual, con todas las consideraciones señaladas anteriormente formuló la siguiente hipótesis de investigación: la inaplicabilidad de las normas jurídicas medioambientales, se debe a que su fuente no se encuentra en las necesidades naturales, históricas,culturales, sociales, religiosas y morales de nuestros valores de vida y de cosmovisión, ignorando principios de relacionalidad, correspondencia, complementariedad y reciprocidad, orientados a satisfacer las necesidades humanas, sociales, divinas, y naturales, direccionadas por la racionalidad holística, consecuentemente la vinculación de estos paradigmas en la ley del medio ambiente permitiráconstituirse en fuente de valores de vida, respeto, protección y conservación de nuestros recursos naturales y el medio ambiente sobre la base de los principios filosóficos de la cosmovisión andina.
Los métodos empleados fueron los siguientes: Inductivo, Histórico, Teleológico e Histórico-Comparativo. Entre las técnicas utilizadas están: la observación, la entrevista, los soportes estadísticos y latécnica bibliográfica.
Para fines expositivos, la presente tesis de investigación se divide en tres capítulos:
Capitulo I. Se desarrollan los Fundamentos Filosóficos de la Cosmovisión Andina, realizando al mismo tiempo una comparación con la filosofía occidental.
Capítulos II. Se detalla la forma de relacionarse y la concepción que tiene el hombre andino de la naturaleza.
Capítulo III. Setoma en cuenta el alcance de la legislación ambiental partiendo de los antecedentes de la normativa ambiental internacional para observar la legislación ambiental vigente actualmente en nuestro país.
Por último, se detallan las conclusiones a las que se llegó luego de haber realizado el estudio, las que dan origen a las recomendaciones.
CAPÍTULO I
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE LA COSMOVISIÓNANDINA.
El presente capítulo tiene la finalidad de establecer los fundamentos que sustenta la cosmovisión andina, para evaluar la pertinencia y seleccionar las herramientas teóricas y prácticas de la misma, con la perspectiva de incorporarlas a la ley del medio ambiente, bajo los argumentos que se indican a continuación:
1.1. EL SUSTENTO IDEOLÓGICO DE LA REALIDAD BOLIVIANA.
En las...
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