Cosmovision andina

La cosmovision andina ,considera que la naturaleza,el hombre y la pachamam(MADRE TIERRA),son
un todo que viven relacionados perpetuamente. Esa totalidad vista en la naturaleza, es para la Cul-
tura Andina,un ser vivo. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y tambien lo tienen todas las
plantas, animales y montañas,etc.,y siendo que el hombre es la naturaleza misma,no domina,ni
pretendedominar, comvive y existe en la naturaleza, como un momento de ella.

La revalorización de las culturas originarias y la reafirmación étnica, tal como se manifiesta actual-
mente entre los pueblos andinos, son una consecuenciade la toma de conciencia de miles de
hombres y mujeres, que redescubrieron los tesoros que nos dejaron nuestros ancestros.

Este proceso de revitalización cultural,tiene sus guias y sus lideres. En muchos casos han sido pro-
fesores y docentes que alteraron a los niños y jóvenes contra tentaciones alineantes que desvalo-
rizan lo que les enzeñaron sus padres y abuelos. Estos guias han sido maestros creativos , que
supieron combinar los conocimientos academicos adquiridos con el saber popular y comunitario.
No siempre fueron comprendidos, perodivulgando sus comvicciones con entusiasmo, han alimen-
tado una corriente que ya nadie puede parar.

En cuanto a lo que nos corresponde reflejar sobre la herencia cultural y de identidad nacional, re-
cibida de nuestros antepasados, y como patrimonio natural de la civilizacion quechuaymara,
tenemos como simbolos nacionales del Pusisuyu o Tawantinsuyu a las estrellas del firmamento,
como el TATAINTI (Padre sol), la PHAXI MAMA ( madre luna) que representa la fuerza DUAL del
hombre andino , tambien el CHACHA WARMI (hombre-mujer), la pareja unida dentro la conviven-
cia nativa.
LA CHACANA (la cruz del sur), que representa la organizacion socio politica y economica del los
cuatro territorios pertenecientes al Pusisuyu ó Tawantinsuyu, el cual se subdivide en los ayllus del
Aransaya(Posesion de arriba) y del urinsaya (Posesion de abajo).

EL QUTU (Las pleyades), que representan la unidad y la igualdad en la sociedad dentro de lo que es
el sistema del Ayllu comunitario. EL ARA-ARU ( tres marias),que representa el sistema de recipro-
cidad y rotación en el trabajo colectivo o comunitario. EL SUNI QANA (Estrella vespertina)y el
QHIRWA QANA (Estrella matutina), querepresenta los pisos ecológicos de los andes, asi mismo el
QARWA NAYRA(ojo de llama) y el KUNTURI JIPIÑA (andinar del condor),y otros que son los indica-
dores del tiempo o la PACHA.

Entre otros astros, tenemos como representaciones de almacenes de papa, maiz, chuño y quinua,
depositados en TAMPUS Y PIRWAS.
Wari, el Allpachu y otros. Entre otros animales estan tambien el kirkincho, el katari y elamaru.
Por otra parte tambien tenemos,como simbolosnacionales y regionales, las montañas mas sobre-
salientes de los Andes, como el sajama, illimani, azuaya,wayna potosi,illampu,el tunupa y otras,
que representan a fenomenos vitales de nuestros antepasados (Achachilas), llamados con el pro-
posito de conmemorar cada periodo, la memoria de los héroes de nuestra historia y de la mitolo-
giaandina.

Asimismo debemos destacar,que nuestra gran nacion Quechuaymara, tambien tiene los emble-
mas del Pusisuyu ó Tawantinsuyu, que se representa en la sagrada Wiphala, presumiblemente
desde la civilizacion del gran imperio aymara (TIAWANACU),la cual data de 2800,3000 y 5000
años antes de cristo ,desplegando en si el orden sistematico de los colores del arco iris o kurmi.
LA MADRETIERRA.
-La tierra,dentro del conjunto de elementos que forman la comunidad indigena, es vida, lugar sa-
grado, centro integrador de la vida de la comunidad. En ella viven y con ella conviven en comu-
nion con sus antepasados y en armonia con Dios. Por eso mismo la tierra , su tierra, forma parte
sustancial de su experiencia historica y de su propio proyecto historico. En los indigenas existe un...