cosmovision y posmodernidad



COSMOVISIÓN, POSMODERNIDAD
Y REALIDAD NACIONAL
Entendiendo las realidades del ser humano

INTRODUCCIÓN:
La intención de Dios era que el hombre viviera en un huerto; el pecado lo ha confinado a vivir en asentamientos humanos y pobres. El evangelio es el poder de Dios para salvarnos del pecado… y también de sus consecuencias.
Siddharta Gautama (Buda) veía el sufrimiento humano como unaatroz realidad universal. El resumió su filosofía en sus cuatro verdades sublimes o nobles. La primera de ellas era: “la vida es sufrimiento” Esta implicaba que la vida no es posible sin el sufrimiento y que por lo tanto la única manera de huir del sufrimiento era huir de la vida misma. Un triste resultado de este “siglo de las luces” ha sido que se han investigado, practicado y gastado energíaen adoptar técnicas religiosas diversas como la meditación y el ascetismo y poder encontrar un escape a la realidad de la vida, pero lo que menos se ha hecho es huir del pecado y luchar contra el sufrimiento.
La vida no necesita ser sufrimiento y esta es una gran verdad.
Muchísimo sufrimiento puede evitarse si sabemos que es la vida y como debe vivirse, eso es de una importancia capital. Sinembargo tenemos que reconocer que existe en el presente un desanimo intelectual entre los pensadores del mundo debido al colapso del “siglo de las luces”.
La lógica del pensamiento de la “Ilustración” afirmaba que debido a que no hay Dios, el hombre tenía que ser su propio mesías. Suponía que el hombre simplemente era parte de la naturaleza física y que por lo tanto, era posible descubrir laleyes que controlaran la conducta humana. Esas “leyes científicas” podrían luego utilizarse para construir una ideal en la raza humana, y esto, dio como resultado la ingeniería social del siglo XIX.
“Se pensaba que de la misma manera que los ingenieros químicos y eléctricos usaban las leyes de la física para elaborar artículos y aparatos maravillosos, los ingenieros sociales serian capaces deconstruir sociedades perfectas.”
El fascismo, -incluyendo el nazismo y el comunismo-, que incluye también al socialismo, fueron dos de los más ambiciosos proyectos para construir un ideal científico, pero los horrores que estos crearon en el siglo XX echaron por tierra el optimismo de la ilustración secular.
Ahora sabemos que no somos suficientemente capaces ni suficientemente buenos, como paraser nuestros propios salvadores.
Si analizamos rápidamente los cambios que estamos viviendo nos damos cuenta que no son superficiales. Afectan la política, la economía, la tecnología, las relaciones interpersonales, la familia, la moral y también la religión. Además son tan vertiginosas que no nos permiten una rápida asimilación, lo único estable en esta sociedad es el cambio; por lo tanto nossentimos desacomodados frente a la realidad…
la realidad cambia cada vez con mayor velocidad.
En el presente, para ser precisos, no tendríamos que hablar de cambios sino de mutaciones, por que los cambios son progresivos, graduales, paulatinos pero las mutaciones son saltos repentinos que producen mareo. Estamos viviendo en una sociedad mutante y es comprensible que muchas veces nos sintamosdescolocados.
Todas esta realidad nos lleva de forma obligatoria a repreguntar acerca de nuestro papel e identidad en medio de una sociedad mutante:
¿Cuál es el papel del cristiano frente a este reto? ¿Separarse? ¿Desentenderse? o ¿Abordar con misericordia y fidelidad a la Palabra de Dios? ¿Cuál será la labor que ha desempeñar la iglesia frente a estos nuevos acontecimientos mundiales? ¿Tenemosla suficientes herramientas, interés y acercamiento para dialogar con esta nueva sociedad? ¿El liderazgo de nuestras organización pueden interpretar realmente el gran reto frente a ellos?

Vivimos tiempos vertiginosos e indiferentes y necesitamos urgentemente una revisión a nuestras estructuras y creencias. También el conocimiento que tenemos del mundo que nos rodea y aquellos que la...