Cosmovisiones Amerindias

COSMOVISIONES AMERINDIAS

Latinoamérica en su historia contemporánea (siglo XX y lo que va del siglo XXI) ha seguido
un mismo patrón de desarrollo. Desde el primer cuarto del siglo XX hasta el tercer cuarto,
éste fue conocido como keynesiano o nacionalista populista, donde era el Estado quién jugaba
un rol fundamental no sólo en el que hacer económico sino también en todos los ámbitos dela
vida social y religiosa de sus habitantes. La asunción de ésta política obedecía a pulsiones
locales y al contexto internacional.

Las pulsiones locales eran aquellas que propugnaban la formación de la Nación , es decir la
creación de un mercado interno y economía propia, la creación de una identidad colectiva en
la que todos se sientan identificados, la homogeneización cultural ylingüística de los
habitantes y la formación de una subjetividad colectiva o creencias comunes, tales como el
origen de la nación, la valoración de su historia y sus tareas como nación en el futuro. El
mecanismo específico asumido fue el de la industrialización, mirando hacia los países del
hemisferio norte occidental como el ejemplo exitoso de este camino.

De tal manera, países comoBrasil, Argentina y México fueron los más exitosos en el camino
hacia la industrialización y la formación de Estados Nacionales. En un segundo nivel países
como Colombia, Venezuela, Chile y Uruguay tuvieron un éxito menor que los primeros pero
sentaron bases para el desarrollo industrial de sus países que se produciría con la oleada
neoliberal de fines del siglo XX. En cambio Bolivia,Perú, Paraguay, Ecuador y los demás
países centroamericanos jamás consolidaron sociedades industriales con una identidad
nacional común en sus habitantes, en unos países de manera más dramática que en otros.
Una segunda oleada de políticas de desarrollo es el denominado “neoliberalismo” que de
acuerdo a sus vertientes más o menos ortodoxas, le quitó todo rol al Estado en el campo de laeconomía, volcó su atención al mercado internacional y relativizó la necesidad de recrear la
Nación como motor de los Estados. Para ésta nueva política también jugaron un rol central
pulsiones internas y externas a los Estados.

El proceso de alienación de los indígenas en sus diferentes composiciones sociales e
históricas (etnias, pueblos, nacionalidades, naciones, civilizaciones) pasó ypasa
principalmente por demostrar su carácter de atraso en relación a una supuesta “línea” de
evolución y desarrollo de los pueblos y culturas. No entraremos al debate sobre esta
suposición que fue ya abordada y desarrollada por Haverkort y otros en el libro “Antiguas
Raíces, Nuevos Retoños”, demostrando que existen otras formas de ver el proceso de
desarrollo de civilizaciones y portanto tener visiones diferentes a la occidental en cuanto a la
forma de ver el mundo y la vida, y en función de ello desenvolverse en la vida cotidiana.

Los indígenas en Latinoamérica representan el 8% de la población con importantes
concentraciones en países como Bolivia (donde son el 62% de la población), Guatemala
(43%), Perú (40%) y Ecuador (35%). En todos estos países lamarginalidad social, económica
y política en la que se desenvuelven es evidente; esta situación es arrastrada desde la época
colonial y trasciende los periodos republicanos y sus diferentes políticas.
Tienen un carácter totalizador, no existe una diferenciación ontológica entre los seres
que comparten la vida: tienen el mismo valor el mundo humano y el natural.
Por tanto son principalmente doslos paradigmas presentes en las cosmovisiones: el
equilibrio y la complementariedad. La religión, entendida como la relación del ser humano con la trascendencia, es
intermediada por seres vivos presentes en la naturaleza, por ello es considerada
animista. Otra interpretación es que no existe religión en la medida que no hay una
preocupación por la trascendencia, sino lo ritual con...